jueves, 30 de mayo de 2019

El Guarani vehículo de comunicación social y cultural


El guarani vehículo de comunicación


El idioma guarani como todo idioma en el mundo en verdad
cumple con la denominación y ejercicio de lo que podemos denominar como "vehículo transmisor", ya que sus hablantes lo utilizan para comunicar diferentes información desde lo educativo, abarcando lo científico, técnico, artístico, etc, quizás en estos días se espera a que el guarani sea 100% el vehículo transmisor pero no olvidemos que estamos en situación de bilinguismo, aunque cada día el guarani busca ir avanzando y tomando lugar en materia del uso de la lengua y obviamente en sentido comunicativo, la comunicación hoy en día no es sólo la oralidad, si no que también entran en juego otras herramientas o modos, como seria la cartelería escrita, símbolos, etc, desde ahí también podemos decir que el guarani escrito también hoy en día se sitúa en forma ascendente, lo cual nos permite decir que la utilización del guarani como vehículo de transmisión esta en pleno desarrollo y por consiguiente cada día encuentra mayor cabida. 

El guarani desde lo cultural siempre fue el modo predilecto para difundir y comunicar la cultura, ya que la cultura es parte íntima del idioma y viceversa. No se puede pensar en la difusión o comunicación de la cultura separada del guarani, ya que tiene una gran presencia en los toponímicos, comidas, vestimentas, usanzas y costumbres, giros idiomáticos, etc. Hoy toda información se proyecta isotrópicamente (en forma circular en todas las direcciones) a través de lo que hoy en día son los medios de comunicación masivos y que conocemos como "redes sociales", hoy es innegable que el guarani es un actor importante y masivo en estos medios lo cual lo convierte principalmente en nuestra región en un vehículo de comunicación preferencial para aquellos que se manejan de forma monolingüe o bilingüe con respecto al guarani. 
En estos tiempos es tan importante el avance que a logrado el guarani que no se puede obviarlo en cualquier tipo de información y en cualquier tipo o medio comunicativo, lo cual sitúa dentro de las lenguas o idiomas que están en pleno desarrollo continuo y fortaleciéndose sin perderle el paso a la modernidad. Hoy en día el hablante guarani intelectualizado (hablantes alfabetizados), no siente ningún impedimento de expresarse en forma escrita en la redes sociales, blog's, subiendo a la red  cualquier tipo de información social, cultural, científica, sintiéndose orgulloso de poder hacerlo en guarani. Esta acción sitúa al idioma guarani en competencia con los idiomas del mundo en las redes sociales, que hoy en día son las fuentes informativas usadas masivamente por el público y/o lector internauta.
Este logro alcanzado por el guarani, haber logrado un espacio tan importante en estas redes sociales que apenas tienen no mas de 15 años aproximadamente, por ejemplo: entre los años 2007 y 2008 se puso en marcha Facebook en español,en julio de 2006 se lanzó la versión definitiva de Twitter, en el año 2010, creó junto con el estadounidense Kevin Systrom, la red social Instagram, el guarani desde el principio comenzó a asomarse tímidamente hasta alcanzar en no mas de 4 años de los inicios de estas redes sociales una participación constante, diaria, masiva, multiplicándose en presencia desde varios puntos del mundo, desde donde hay un guarani parlante hay un escrito en guarani.
Definitivamente el guarani se encamino de la mano de la tecnología, y esto lo sitúa en su mejor momento, en proyección a superarse cada día mas, hoy se siente imparable, con una vida mas que saludable, una gran riqueza para sus hablantes, con miles de cosas para seguir descubriendo de querido idioma guarani, un idioma basado en la naturaleza, en sus sonidos, un idioma que es el verbo y el alma del hombre, un idioma que hoy ya esta incrustado en la modernidad como vehículo de comunicación de  proveniente de la gran cultura guarani.

Mb. Jorge Román Gómez - El kunumi
Director General del Ateneo de Lengua y Cultura Guarani en la Pcía de Corrientes, Argentina
Director de la Regional Ytusaingo - Ituzaingó, Corrientes, Argentina (Ateneo de Lengua y Cultura Guarani)
Director de Toikove Guarani Aty (Grupo de Profesionales Alfabetizadores del Idioma Guarani)

miércoles, 6 de marzo de 2019

ARCANGELES EL KUNUMI





"ARCANGELES"

3er Mov de la 2da parte de la Sinfonía
"ANCESTRAL"
autor y compositor
Jorge Román Gómez
El kunumi
kunumi@arnet.com.ar
youtube: www.youtube.com/user/yvate

sábado, 2 de marzo de 2019

EL VIAJE - EL KUNUMI




"EL VIAJE"
 3er Mov de la Sinfonía "ANCESTRAL"
autor y compositor
Jorge Román Gómez
El kunumi

viernes, 1 de marzo de 2019

ANIMUS SUSPENDIDO del 2do Mov. de la Sinfonía "Ancestral" - EL KUNUMI





"ANIMUS SUSPENDIDO" DEL 2do Mov. de la Sinfonía "Ancestral"

autor y compositor: Jorge Román Gómez - El kunumi

jueves, 28 de febrero de 2019

PÓRA KUÉRA JEROKY - (danza de duendes) - EL KUNUMI

ARETE GUASU - EL KUNUMI



ARETE GUASU
Compositor: Jorge Román
Gómez
El kunumi
kunumi@arnet.com.ar
youtube: www.youtube.com/user/yvate

El arete guasu es la
celebración sagrada del pueblo Guaraní Occidental y tiene lugar desde tiempos
inmemoriales, cada año, en sus territorios ancestrales del gran Chaco
Sudamericano (Chaco central en el Paraguay, sur de Bolivia y noreste de
Argentina)
Cuando en el monte florece el taperigua los Chiriguano
Chané inician la celebración del Arete como la verdadera fiesta o el verdadero
tiempo; que proseguirá hasta que sus flores comiencen a marchitarse.
Flor de Taperigua
Arete, tiempo de cosecha y producción, es un ritual
sagrado equivalente al culto de la Pachamama de las culturas andinas, tiene que
ver estrictamente con el agradecimiento a la "Madre Naturaleza”.
Es el tributo a la tierra y al fruto del trabajo: el maíz
que representa la vida, la sangre misma. Por esta razón los aborígenes la
definen como la renovación de la sangre.
Esta ceremonia agraria es de agradecimiento al maíz y de
júbilo al asegurar el alimento para el resto del año, se inicia con la primera
cosecha, preparando, luego con el grano del maíz grandes cantidades de cangüi o
chicha, bebida con cierta graduación alcohólica que se servirá en las alegres
jornadas festivas del Arete.
La duración de la celebración varía de acuerdo al tamaño
de la comunidad y la cantidad de grano obtenido en la cosecha, puede durara una
semana o un mes, inclusive más, si las bendiciones han sido muchas.
CarnavalLos festejantes adultos utilizan en sus danzas
una careta tallada de madera blanca (Yuchan - "Palo Borracho") que
cumple la función de proteger el rostro del danzante en el encuentro con el
alma de los muertos que se produce en pasajes especiales de esta celebración.
La forma o motivo de una careta tiene directa relación con la intención o
identificación de su portador.
Los criollos denominaron indistintamente de la etnia a
sus fiestas con el nombre de Pin Pin, asociando un instrumento (un tambor mediano
con una cuerda que se hace vibrar sobre el parche y da un sonido particular)
con una danza mixta de gran belleza. En esta danza hombres y mujeres forman
grandes ruedas y giran en el mismo sentido, los músicos se colocan en el centro
de la rueda sin disfraz, luego los bailarines se forman en pareja colocándose
uno frente al otro, avanzan y retroceden tocándose las palmas de las manos
repetidamente al ritmo de la música.
Danza ritual
Danza ritual del jaguar con el toro, los hombres llevan
máscaras para representar sus personajes.
El jaguar representa al aborigen y el toro al europeo.
Este último fue incorporado con la llegada del hombre blanco, antiguamente era
representado por el zorro o el tapir, esta lucha concluye casi siempre con la
victoria del jaguar y raramente con un empate.
En el festejo es fundamental contar con una buena fila de
tambores.
Angua guasu es el mayor tamaño o tambor principal, le
siguen varios angua ray o hijos del tambor, el popular Pin Pin y
excepcionalmente uno pequeño llamado michiray.
La vestimenta de esta danza deben ser ropas nuevas en las
etapas del festejo, las mujeres llevan cabello recogido en la nuca, adornada
con cintas y flores, aros de colores, collares de chaguar (semillas) y el
vestido es el tipoy, especie de túnica prendida con una sola costura en uno de
sus lados.
La presencia blanco-cristiana en la zona parece haber
sido la determinante en el cambio de fecha, de agosto a febrero
aproximadamente, para hacerla coincidir con la oportunidad del
"carnaval", de origen europeo.
Hacia el final del arete está la incorporación de dos
elementos importantes; son el toro y el tigre. Esta es la cristalización del
momento sagrado de la lucha del toro con el yaguareté. El tigre, yagua,
representa a América y el toro a los invasores. El toro es el que representa al
hombre blanco. Los ganaderos invaden toda la Chiriguanía llenándola de ganado.
La lucha es la reivindicación histórica, la reivindicación étnica. El tigre
mata al toro. Y después se deshacen de todas las máscaras. Antes las quemaban.
Desde hace un tiempo las arrojan al agua. El agua como elemento purificador,
para que se lleve el mal y todo lo que pudiera perturbar, como el contraer
enfermedades.