viernes, 31 de diciembre de 2010

jueves, 30 de diciembre de 2010

Estoy harto de escuchar a giles que ensalsan a Borges sin haberlo leído

Javier Sierra - Cordobes - Músico
Estoy harto de escuchar a giles que ensalsan a Borges sin haberlo leído por el sólo hecho de tener prestigio internacional y porque da apariencia de "culto". Y si leyeron algo de Borges fue de pasada y sin hacer una lectura entrelíneas para entender su discurso de fondo. Me da verguenza que un tipo como Borges se presente como el máximo escritor argentino que refleja nuestra identidad por haber hablado de unos compadritos y arrabales (que además son de Buenos Aires capital) que inventó para ocultar su falta de identidad nacional. Cuando se lee a los ingleses y luego se lee a Borges... ya no sorprende. Borges es para mi un fraude más de la oligarquía decadente vendepatria que hundió a nuestro país. Pero lo peor de estos intelectuales racistas que se averguenzan de nuestro mestizaje es la herencia cultural que dejan a los nuevos idiotas con aspiraciones semejantes. Si un indio hubiera escrito esta estupidez de cuento: "El simulacro", estoy seguro que nadie diría que es un gran cuento y mucho menos se enseñaría en las escuelas como éste que les ofrezo a continuación:
Cuento breve: El Simulacro
En uno de los días de julio de 1952, el enlutado apareció en aquel pueblito del Chaco. Era alto, flaco, aindiado, con una cara inexpresiva de opa o de máscara; la gente lo trataba con deferencia, no por él sino por el que representaba o ya era. Eligió un rancho cerca del río; con la ayuda de unas vecinas, armó una tabla sobre dos caballetes y encima una caja de cartón con una muñeca de pelo rubio. Además, encendieron cuatro velas en candeleros altos y pusieron flores alrededor. La gente no tardó en acudir. Viejas desesperadas, chicos atónitos, peones que se quitaban con respeto el casco de corcho, desfilaban ante la caja y repetían: Mi sentido pésame, General. Este, muy compungido, los recibía junto a la cabecera, las manos cruzadas sobre el vientre, como mujer encinta. Alargaba la derecha para estrechar la mano que le tendían y contestaba con entereza y resignación: Era el destino. Se ha hecho todo lo humanamente posible. Una alcancía de lata recibía la cuota de dos pesos y a muchos no les bastó venir una sola vez.
¿Qué suerte de hombre (me pregunto) ideó y ejecutó esa fúnebre farsa? ¿Un fanático, un triste, un alucinado o un impostor y un cínico? ¿Creía ser Perón al representar su doliente papel de viudo macabro? La historia es increíble pero ocurrió y acaso no una vez sino muchas, con distintos actores y con diferencias locales. En ella está la cifra perfecta de una época irreal y es como el reflejo de un sueño o como aquel drama en el drama, que se ve en Hamlet. El enlutado no era Perón y la muñeca rubia no era la mujer Eva Duarte, pero tampoco Perón era Perón ni Eva era Eva sino desconocidos o anónimos (cuyo nombre secreto y cuyo rostro verdadero ignoramos) que figuraron, para el crédulo amor de los arrabales, una crasa mitología.
Jorge Luis Borges

Nota: aclaro que no soy peronista y soy el primer crítico al verticalismo y corrupción del peronismo, pero no soy tan necio como para negar que Perón le dio participación política a millones de oprimidos en Argentina y que su gobierno fue nacionalista. El racismo de Borges, Sarmiento, etc. son una de las raíces de la falta de identidad nacional Argentina que fabrica vendepatrias todo el tiempo y así nos va.
Javier Sierra - Cordobes - Músico

miércoles, 22 de diciembre de 2010

NO EXCLUSIÓN DEL GUARANI DE LA EDUCACIÓN MEDIA, EN EL 2011

NOTA DIRIGIDA AL MINISTRO RIART SOLICITÁNDOLE LA NO EXCLUSIÓN DEL GUARANI DE LA EDUCACIÓN MEDIA, EN EL 2011


Leer original (hacer clic) en: http://cid-abd38f7ef1c8daa6.spaces.live.com/blog/cns!ABD38F7EF1C8DAA6!1239.entry

Fernando de la Mora, 21 de diciembre de 2010.
N° 13.723.-

Excelentísimo Señor
DR. LUIS A. RIART,
Ministro de Educación y Cultura de la
República del Paraguay

E. S. D.

 
En nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI me dirijo a Usted, a fin de expresarle -respetuosamente- el rechazo de nuestra entidad a la reciente decisión del Ministerio a su cargo de excluir a la Lengua Guarani del tercer curso de la Educación Media; pese a existir un compromiso suyo de fortalecer la presencia del Guarani en todos los niveles de la educación, expresado en oportunidad de las dos entrevistas que sostuviéramos con Usted en diciembre de 2009 y agosto de 2010, respectivamente.
Como recordará, en diciembre de 2009, en la reunión que tuvimos con Usted, le manifestamos nuestra oposición a la exclusión del Guarani del tercer curso de la Educación Media; medida injusta e ilegal dispuesta ya entonces (2009) por el MEC. En dicha ocasión, Usted nos manifestó que iba a rever dicha disposición y así lo hizo; y dispuso la realización de las mesas de diálogo que debían concluir en un foro nacional, cuyas conclusiones orientarían la política del MEC en materia de promoción del Guarani; y así procedimos.
El Ministerio de Educación y Cultura, la Comisión Nacional de Bilinguismo, la Secretaría Nacional de Cultura, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI y la Fundación Yvy Marae’ŷ, concretamos las señaladas mesas de diálogo y el foro, que contaron con la participación de diversos sectores del país. Las conclusiones del Foro, en forma puntual, fueron estas:

1. El MEC deberá fortalecer a la Lengua Guarani en la Educación. MEC omombareteveva’erâ Guarani ñe’ê tekombo’épe.
2. El MEC otorgará igual carga horaria al Guarani y al castellano en todos los cursos (grados) y asignaturas. MEC ome’êva’erâ aravo joja Guarani ha España ñe’ême opavave mbo’esyry ha mbo’erâme.
3. El MEC excluirá la enseñanza del jehe’a (jopara) indiscriminado e innecesario que actualmente enseña como Guarani; y en su lugar enseñará correctamente la lengua Guarani. MEC omboykeva’erâ jehe’a rei ha tekotevê’ỹva (jopara) ombo’éva Guaranírô ha hendaguépe ombo’eva’erâ hekopete Guarani ñe’ê.
4. El MEC deberá corregir (reelaborar) los textos mal elaborados y mal escritos en Guarani. MEC omyatyrô ha ombopyahuva’erâ umi aranduka ojehaivaipáva Guaraníme.
5. El MEC promoverá la formación y capacitación de más docentes de Guarani y castellano. MEC ohekombo’e ha ombokatupyryva’erâ hetave mbo’ehára Guarani ha España ñe’ême.
6. El MEC deberá concienciar a los padres y madres acerca de la importancia del Guarani en la educación; de manera que ellos también puedan ayudar a sus hijos en el aprendizaje del Avañe’ê. MEC ombokatupyryva’erâ túva ha sykuérape ñane Avañe’ême ha upeichahápe toikuaa porâ hikuái mba’érepa tekotevê oñembo’e Guarani, avei ikatuhaĝuáicha ha’ekuéra oipytyvô hekopete iñemoñarépe.
7. Que se independice, se eleve a Dirección General y se fortalezca al Departamento de Educación Bilingüe, en la estructura del MEC. Toñemoha’eño, tojehupive Sâmbyhyhára Guasúrô ha toñemombareteve MEC ryepýpe pe Ñe’êkôi Rekombo’e Renda.
Sin embargo, quedamos sorprendidos cuando, de contramano a lo acordado con Usted, el MEC circularizó en noviembre pasado el Memorando DGEM Nº 1963/2010, borrando con el codo lo escrito con la mano. En efecto, la Directora General de Educación Media, Alcira Sosa, envió dicho Memorando -textualmente- “A las Supervisión Administrativa y Pedagógica” con indicación “de dar amplia difusión y garantizar su cumplimiento”; acompañando la malla curricular donde claramente se observa la flagrante exclusión del Guarani del tercer curso de la Educación Media.
A raíz de este triste y lamentable hecho, habíamos solicitado una entrevista con usted, según nota del 19 de noviembre de 2010, con mesa de entrada 9755 de esa misma fecha. Dicha solicitud desembocó en la reunión que sostuviéramos el lunes pasado, 20 de diciembre, en la Comisión Nacional de Bilinguismo, con representantes de varias dependencias del MEC. En la ocasión, al reclamar a la Directora de Educación Media acerca de la resolución tomada por el MEC, nos manifestó de manera engañosa que el Guarani seguía igual en la Educación Media, que “no se tocó nada”; pero cayó en contradicción cuando le preguntamos si permanecía en el tercer curso, respondiendo que no.
Señor Ministro: en ese momento sentimos una gran desilusión pues quedó la sensación que Usted no cumplió con lo que prometió. Entonces nos preguntamos: ¿Para qué hicimos las mesas de diálogo y el foro?, ¿Esas actividades eran simplemente unos distractores?, ¿Será que el MEC nos tomó del pelo?, o ¿Es que por segunda vez le tendieron la misma trampa al Ministro?. Por nuestra parte, confiamos en su palabra desde un inicio por eso es que hasta ahora nos cuesta creer lo ocurrido; más aún después de conversar con mucha gente que lo conoce y que nos dijo que el Ministro es un hombre de palabra.
Ante lo ocurrido, recurrimos a Usted a solicitar una rectificación de dicha medida tan perjudicial para el Guarani; agregando también que la decisión de excluir al Guarani del tercer curso de la Educación Media atenta contra el espíritu de la Ley de Lenguas recientemente sancionada por el Congreso Nacional, y que reconoce al Guarani y al Castellano en igualdad de derechos y oportunidades. Por consiguiente, ninguna excusa podrá ser válida para justificar dicha exclusión.
Asimismo, cabe mencionar que en vísperas del Bicentenario del Paraguay, esta resolución igualmente atenta contra nuestra preciada identidad cultural, y contra el idioma que nos dio y nos da la independencia y que se convirtió en el más visible y verdadero factor de cohesión social, hablado cotidianamente por el 87% de la actual población del Paraguay. El MEC debe respetar los derechos humanos de los Guarani-hablantes, por una simple cuestión de sentido común, al punto que ni siquiera debiéramos invocar la Constitución Nacional ni la Ley de Lenguas a dicho efecto.
Finalmente, Señor Ministro, recordamos que cuando inició sus gestiones al frente del MEC, Usted dijo que la Reforma Educativa fracasó; y nos preocupa que la gente responsable del fracaso continúe campante, hoy, “rediseñando” la política educativa del MEC; en particular, en el área de la enseñanza bilingüe y del Guarani. Usted sabe que hace más de 10 años venimos denunciando las irregularidades cometidas en contra del Guarani y nunca nos hicieron caso. Esperamos, sinceramente, que bajo su administración esta situación cambie para bien.
Sin otro particular, saludo a Usted muy atentamente.

David Galeano Olivera,
Director General del ATENEO
Tel: 520.276
ateneoguarani@tigo.com.py

davidgaleanoolivera@gmail.com


CRONOLOGÍA DEL ATAQUE A LA LENGUA GUARANI EN EL 2009
A modo de recordación, a continuación incluimos la cronología de los hechos que se dieron en el año 2009 cuando ya entonces el MEC intentó excluir al Guarani del tercer curso de la Educación Media:


1. Lamentable el MEC quiere reducir y excluir a la Lengua Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/lamentable-el-mec-quiere-reducir-y-excluir-de-la-educacin-media-a-la-lengua-guarani

2. Para el MEC el Guarani es un idioma segundón nomás: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/para-el-mec-el-guarani-es-un-idioma-segundn-noms


3. Reducir y excluir al Guarani de la educación media. Reacciones: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/reducir-y-excluir-al-guarani-de-la-educacin-media-reacciones

4. ¡Increible! Mientras el MEC quiere reducir al Guarani, la televisión le da más espacio: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/increble-mientras-el-mec-quiere-reducir-y-excluir-al-guarani-la-televisin-le-da-ms-espacio

5. Más reacciones ante la intención del MEC de reducir y excluir al Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/ms-reacciones-ante-la-intencin-del-mec-de-reducir-y-excluir-al-guarani-de-la-educacin-media

6. Reunión con el Presidente del Congreso Nacional: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/reunin-con-el-presidente-del-congreso-nacional

7. Siguen las reacciones ante la intención del MEC (III): http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/siguen-las-reacciones-ante-la-intencin-del-mec-de-reducir-y-excluir-a-la-lengua-guarani-de-la-educacin-media-iii

8. Campaña nacional e internacional de apoyo a la Lengua Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/campaa-nacional-e-internacional-de-apoyo-a-la-lengua-guarani

9. Manifestaciones de apoyo a la Lengua Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/manifestaciones-de-apoyo-a-la-lengua-guarani

10. Programa radial, por Internet, desde Nueva York trata el tema: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/programa-radial-por-internet-desde-nueva-york-tratar-reduccin-y-exclusin-del-guarani-de-la-educacin-media

11. Ministra de la Mujer intercede a favor del Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/ministra-de-la-mujer-interceder-para-evitar-la-reduccin-y-exclusin-del-guarani-de-la-educacin-media

12. Manifestaciones de apoyo a la Lengua Guarani (II): http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/manifestaciones-de-apoyo-a-la-lengua-guarani-2

13. En Nueva York hablaron de la Lengua Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/en-nueva-york-hablaron-de-la-lengua-guarani

14. ¡Histórico! Paraguayos residentes en EEUU no quieren que se excluya al Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/browse_thread/thread/48c16b47c8586d07

15. Nota del Ministro de Educación al ATENEO: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/nota-del-ministro-de-educacin-al-ateneo-sobre-la-exclusin-de-la-lengua-guarani

16. Siguen las manifestaciones de apoyo al Guarani (III): http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/siguen-las-manifestaciones-de-apoyo-a-la-lengua-guarani-iii

17. El ATENEO en Canal 9: Campaña no a la exclusión del Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/el-ateneo-en-canal-2---red-guarani-con-el-dr-carlos-rubn-ojeda

18. El ATENEO insiste ante el Ministro de Educación y el Presidente Lugo: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/el-ateneo-insiste-ante-el-ministro-de-educacin-y-el-presidente-de-la-repblica-no-a-la-reduccin-y-exclusin-del-guarani

19. ¡Histórico! Paraguayos residentes en Brasil también se oponen a la exclusión del Guarani: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/histrico-paraguayos-residentes-en-el-brasil-tambin-se-oponen-a-la-exclusin-del-guarani

Reikuaasérô MBA’ÉREPA TEKOTEVÊ ÑE’ÊNGUÉRA LÉI - 10 VENTAJAS DE LA LEY DE LENGUAS, ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=0EtLR_xg9i4


ONGs: el negocio de la “solidaridad”

http://www.nucleosoa.org/Documentosnoa/documentos/Ongs.htm


En el revelador documento “¿Son las ONG la industria de la solidaridad?”, miembros de organizaciones indígenas lanzan graves acusaciones a las ongs.
Les acusan de “acometer su entrada en nuestras organizaciones con el propósito de frenar toda influencia de los consejos indígenas y reemplazarlos por donantes protectores, muchos de ellos con caras de indígenas, pero afines a su pensamiento”.
Afirman que las ongs son “organizaciones que nacen al amparo de los EEUU en la posguerra como freno de la expansión comunista”, que su modelo es “el Plan Marshall, que propone el modelo de cooperación y distribución de proyectos asegurando su autoridad y a un desarrollo de tipo occidental... provocando un estancamiento dinámico en nuestras comunidades”.
Las describen muy acertadamente: “Las ONG están encuadradas y han sido refuncionalizadas por las instituciones estatales, quienes las convirtieron en un instrumento más del sistema de reparto, decenas de ellas tienen nuevos nombres y cada día salen como hormigas para construir su propio hormiguero y lo hacen con ingenio, y muchas de ellas con el título académico de antropología bajo el brazo, vienen acompañadas de científicos e intelectuales de la solidaridad"."Ellos son los actuales "salvadores" de los indígenas del mundo, padrinos protectores, y están marcando una nueva ruta de la esclavitud, circulando con el billete verde, presumiendo de tradición humanitaria...”.
Acusan directamente a las ongs españolas: “En la reunión de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra en el 2001, siendo presidente Leandro Spouy, señaló que en España, las ONG se están convirtiendo en los "donantes protectores" y que las mismas con sus acciones rompían los lazos con las organizaciones indias que no están organizadas por los principios de intercambio y competencia sino por los de redistribución y reciprocidad”.
Y se preguntan: “¿Cuánto dinero va a los proyectos realmente? ¿Cuánto dinero queda en las ONG? ¿Quién costea los viajes de evaluación de los empleados? ¿Por qué de una vez, no dejan de ser "intermediarios" y dicen la verdad del modelo de cooperación y entregan todos los medios a su alcance, que no son pocos, para que ningún pueblo tenga relación de dependencia de las ONG y traten directamente con las administraciones?".
Realmente este sistema está podrido, huele mal, es denunciable, ya que el intermediario que son las ONG, para cumplir con un proyecto, por ejemplo, de simplísimas viviendas en el Amazonas, necesita uno, o varios, arquitectos. ¿Un indígena del Amazonas necesita la metodología de un arquitecto para construir su hogar en la selva?. Las ONG quitan el espacio al desarrollo, es como obligar a un español a interpretar la Danza del Sol de los lakota.

"¿Quiénes colocan este sistema? ¿O es que las partes indígenas, con su conocimiento, no son viables?. A esto lo llamo Economicidio. Si una organización de cooperación envía leche en polvo, cereales, en forma gratuita con el fin de competir directamente en la producción de leche de la comunidad, utiliza el arma alimenticia, que es muy eficaz para arruinar la autosubsistencia de las comunidades, y con ello se impide la reconstitución de los sistemas de reciprocidad comunitaria".
"Se necesita sustituir la producción de reciprocidad indígena por una producción de intercambio. Es aquí que los defensores del libre intercambio y de las teorías monetaristas dejan la palabra a las ONG. Estas utilizan capitales tomados sobre la "ayuda al tercer mundo", capitales que no son tributarios, escapan a las obligaciones de la producción capitalista, y gracias a esta independencia esta inversión de las ONG puede ser asociada a una categoría de la economía de reciprocidad, mejor todavía que el crédito. Es decir, el DON. La sustitución de poder es evidente. Ninguna ONG declara abiertamente sus fines, pero todas tienen como un fundamento de su poder el Don. Por lo tanto las ONG llegan a ser "Donantes Protectores"”.
Citan como ejemplo a la ong vasca “Mugarik Gabe”, de la que comentan: “...y no me sorprendió al ver su actitud de observadores y donantes de bebidas y comidas con algunos que conocen su organización. Las ONG suelen enviar a sus delegados y mensajeros para realizar una evaluación y para ello cuentan con el billete de ida y vuelta, en avión, asegurado, hotel y comida con un sueldo y la protección de su embajada, por las dudas. Esto suelen hacer la mayoría de los viajantes que quieren conocer de cerca a los indígenas, sienten una atracción inútil porque no se traduce en una solidaridad real y así se confunden y viven confundidos en su caminar. No saben qué hacer con sus vidas, maquinan todo tipo de alternativas para seguir con el cuento de la solidaridad y si alguien les cuestiona, se convierte en su enemigo. "Mugarik Gabe" y muchos otros pseudointelectuales pretenden robar el alma de nuestros pueblos con cámaras de cien al hombro, con sus tonterías de marketing, sin saber que los indígenas les vemos la idea”.
“..."Mugarik Gabe" suele mariposear alrededor de los grupos políticos, sin importarles su ideología, y basta conocer sus programas de cooperación que se traducen en millones de euros que recibieron del gobierno español y de su PNV. Si quieren conocerlos debemos preguntarles sobre la cooperación con el taller de molas de las hermanas Kunas en Panamá, todo muy bonito, y el resultado actual: no hay taller ni cooperativa. Subvencionan la revista "Abisua", de la nación Kuna, resultado: ya no se publica. Desde hace tiempo ponen su mirada en los Andes y financian películas mediocres, de calado social ambiguo, declarándose una organización de pensamiento global y actuación local".
"Manejan la dialéctica de la contradicción, ya que su coordinadora Puri Pérez Rojo manifiesta que ellos realizan programas de cooperación con América Latina y en eso sí tienen razón. Trabajan con los latinos y no con los indígenas. El área indígena está dirigida por González Pazos, antropólogo de profesión, quien suele manejar los fondos de ayuda al tercer mundo para justificar su conducta paternalista con los indígenas".
"En su informe sobre la Cumbre Internacional en Kimberley-Johannesburgo, contó con la presencia de 4 personas de Asuntos Sociales del País Vasco, 2 de la cinematografía de Cefrec y 3 representantes de "Mugarik Gabe", esto es vergonzoso por llamarlo de alguna manera, ya que justificar este gasto impresionante sólo en estadía y billetes de avión es una fortuna para cualquier comunidad, o es que no saben o fingen no saberlo que uno de los aspectos que más dificultó la realización de esta Cumbre fue la ausencia de verdaderos representantes de base que no pudieron asistir al encuentro por no contar con ningún tipo de subvención".
Si "Mugarik Gabe" o alguna organización quiere filmar lo que acontece en Rio, Kari Oca o Kimberley no tiene más que pedirlo y nosotros le facilitaremos el material sin gastos de ninguna especie. Una vez más vemos como las ONG que dicen trabajar a conciencia, no consultan a nadie, se lanzan a producir encuentros con video incluido, con dinero ajeno y al final reproducen los esquemas de siempre. El antropólogo cultural, por su parte, se beneficia al adquirir autoridad sobre la propia cultura indígena”.
También denuncian que: “En Bolivia el 90 % del dinero destinado a la cooperación fue a parar a ONG que no son indias... Después de haber reivindicado el contacto directo con las ONG de financiamiento y el control de las ONG técnica, buscan (las organizaciones indias) ahora contratos directos de reciprocidad con profesionales o incluso contrapartes de reciprocidad, es decir buscan controlar la orientación y la definición de los programas de desarrollo, y reemplazar a los técnicos occidentales por los nuestros. Sobra decir que no existe ONG técnica o de financiación que haya aceptado este tipo de control o de contrato”.
Y finalmente afirman:
“Tenemos tres enemigos, que son: las ONG, las sectas religiosas y los partidos políticos”.
No es necesario añadir nada a la palabra de los propios interesados sobre el montaje de las ongs. Terminamos con una noticia aparecida en la prensa sobre una ong:
“El senador Nelson Ávila (independiente) denunció que la fundadora de la ONG Alerta y Respuesta contra el Abuso Sexual Infantil (Arasi), Claudia Fuentes, inventó la violación de la que habría sido objeto su hija, con el objetivo de obtener beneficios personales.
Se mintió de una manera sistemática, inculpando a un inocente para conseguir un determinado proyecto personal, que consistía en organizar una ONG que se dedicara a la protección infantil, con financiamiento del Sename, y además del Gobierno que les entregó una casa para su funcionamiento, afirmó el legislador.
El legislador aseguró que la ONG creada por Fuentes, quien ha sido considerada como la fuente primaria de las acusaciones en contra de los políticos que fueron mencionados en el caso Spiniak, recibió un total de 96 millones de pesos de parte del Sename”.
Política, corrupción, engaños, manipulación, entretenimiento de señoritos del Primer Mundo...

¡HÁKE METERSE CON EL GUARANI…

ES METERSE CON LA VIDA!!!!!

EL KUNUMI

sábado, 18 de diciembre de 2010

“Centro de Alfabetización Municipal”, María Concepción Blanco de Valdés"

CENTRO DE ALFABETIZACIÓN
MARÍA CONCEPCIÓN BLANCO DE VALDÉS
YTUSAINGO - CORRIENTES

Hoy a las 17 horas se realizó el cierre del Ciclo Lectivo 2010, en el “Centro de Alfabetización Municipal”, María Concepción Blanco de Valdés, que dirige la Sra. Maestra Mari Verón, y el cual se encuentra en el Barrio Islas Malvinas de la Ciudad de Ytusaingo, Corrientes.
En este Centro de Alfabetización estudian personas de todas las edades, niñas, jóvenes y ancianas, que quieren aprender a leer y a escribir, la maestra y directora del establecimiento Sra. Mari Verón enseña gratuitamente a todas las personas que desean alfabetizarse, y también da clases de apoyo a los niños y jóvenes en edad escolar.
También se dictan talleres de dibujo y pintura.
Esta maestra docente de alma, hace tres años incorporo en su Centro de Alfabetización el “Taller de Alfabetización Guarani”, donde el kunumi, trabaja con personas de distintas edades en la enseñanza de la escritura y lectura del idioma guarani, todo este trabajo se realiza totalmente gratuito.
Así como el año pasado en este cierre de ciclo, se hizo presente el Intendente Manuel Valdés, y premio a los mejores alumnos con una medalla a cada uno entre estos a la estudiante de guarani la Sra. Margarita, abanderada también del establecimiento.
En esta oportunidad contamos también con la presencia del Senador Provincial Sr. Octavio Valdés, quien tuvo junto con las autoridades presentes palabras de elogio para la Directora Mari Verón y el kunumi.
De mi parte quiero decir que es un orgullo trabajar con esta mujer, con esta docente, la gran tarea que realiza para la comunidad y no deja que nadie se olvide de aquellos que ya tienen muchos años encima, y los alienta a aprender a leer y a escribir en las dos lenguas en guarani y en castellano, después de estos tres años trabajando juntos quiero agradecer el apoyo brindado el cual es posible debido a su gran apertura mental ya que voluntariamente ofreció su espacio para que el guarani no quede afuera de la educación de nuestra gente en todas las edades.
Agradecemos al intendente Manuel Valdés, quien regalo para el final del acto un copetín para que todos disfrutemos de esta sencilla pero hermosa fiesta.


Directora Mari Verón - Prof Jorge Román Gomez el kunumi - Intendente manuel valdés - alumnos

los mejores promedios, abanderada Sra margarita alumna de Guarani

entrega de medalla a la mejor alumna de guarani


El Senador Valdés entrega medalla a la mejor alumna de alfabetización

la profe querida por sus alumnas

copetin, vy'apave querida profe Mari iporaiterei ne rembiapo


viernes, 10 de diciembre de 2010

ENTREVISTA A TUPAC YUPANQUI DEMETRIO/PERÚ

ENTREVISTA A TUPAC YUPANQUI DEMETRIO/PERÚ
Por Lautaro Lavarello Jufré de Etnilumidad Internacional S.A. con sede en Costa Rica.

Demetrio Túpac Yupanqui nació en San Jerónimo, Cusco, Perú en 1923. Conocedor de varios idiomas, entre ellos su idioma materno, el quechua, del cual es maestro y difusor en el ámbito internacional como reconocido lingüista peruano.
Demetrio Túpac Yupanqui
LLJ.- Don Demetrio, para usted, como persona, que significa llevar el mismo nombre que el décimo emperador Inca
DTY- Un honor muy singular que conlleva una obligación de superación constante. No sólo es un halago. Es un imperativo de conocimientos de la cultura ancestral del país y un respeto acendrado por las demás culturas.

LLJ - Por lo que he leído sobre usted, es muy parecido a su antepasado, al cual llamaban el "Inca viajero", incluyendo una teoría que dice que una de sus expediciones marítimas llegó a la Polinesia; sus continuos viajes ayudan a difundir el quechua?
DTY- En lo que se refiere a mi antepasado las investigaciones históricas lo señalan como al gobernante más importante del Tawantin Suyu que abarcó, casi a toda Sudamérica. Consolidó un gobierno en que no había hambre, la justicia era rápida y la responsabilidad individual y colecta era el pan nuestro de cada día. El historiador Antonio del Busto Duthurburu demuestra los viajes de Túpac Yupanqui hacia la Oceanía y la posible construcción de los monumentos de piedra de la isla Pascua. En la isla Mangareva de Polinesia se sigue bailando la “Danza Túpac”, se recuerda a la flota “pae pae” como la dejada por el emperador cusqueño y se sigue la textilería andina. Según el mismo del Busto, en la isla Pascua el templo Winapú que mandó construir el emperador visitante a quien, en su idioma, le llamaron “Mahuma-te Ra’á” que significa “Hijo del Sol”. En cuanto “al parecido” también lo noto cómo los Túpac Yupanqui del Cusco, Huancayo y Ecuador (ahora ya hay en Estados Unidos y Europa) nos parecemos físicamente. Ese parecido, sospecho que nos viene de nuestro antepasado el Inca emperador que procreó 150 hijos. El Dr. Antonio del Busto, al que menciono, que fue casi mi condiscípulo en de la Universidad Católica de Lima, sostiene enfáticamente que Túpac Yupanqui es superior a Pacha Kutih (Pachacutec).

LLJ- ¿Por qué al latinoamericano nos cuesta valorizar nuestras culturas indígenas?
DTY- La razón es sencilla y el diccionario de la Real Academia Española lo define: Criollo, lla.(De criar) adj. Dícese del hijo de padres europeos, nacido en cualquier otra parte del mundo. Nuestros gobernantes fueron siempre “criollos” no nativos y tienen que suspirar por las costumbres de sus antepasados. Para revalorar nuestras culturas indígenas tienen que poseer una exquisita preparación y pensar que las culturas nativas son en esencia muy buenas o superiores a las venidas de Europa. Estoy hablando de “cultura” no de civilización. Y aún en este campo lo nuestro (me refiero al Tawantin Suyu) fue muy superior en alimentos y organización política. A los latinos nos falta Sócrates que nos diga: “Conócete a ti mismo” Gnosce te ipsum.

LLJ- ¿Considera que es necesario conservar las lenguas originarias? ¿Por qué?
DTY- No sólo hay que conservar los idiomas. Hay que conocerlos y hablarlos para entender a ese pueblo. ¿Alguien puede escribir de Francia o Inglaterra con absoluta ignorancia de su idioma? Basta saber que Machu Picchu, una de las maravillas del mundo, fue construido por quienes hablaban quechua. Hay que conocer los idiomas para entender una cultura y dejar la docta ignorancia.

LLJ-. ¿El quechua como lengua originaria del Imperio del Perú porque no se encuentra en el lugar que merece?
DTY- Porque nuestros gobernantes son “criollos”. No saben hablarlo. Inclusive los cusqueños miramos “lejos” y educamos a nuestros hijos en Europa o países lejanos. Pensamos que la cultura ajena es superior a la nuestra. Y… no es así. Yo encontré en la Cornell University estudios completos sobre el quechua. Y eso no hay en las universidades de mi país.

LLJ-. Los colegios y universidades tienen la responsabilidad de enseñar y profundizar las culturas e idiomas étnicos de nuestra región. ¿Por qué esto aún no se hace seriamente?
DTY- Discúlpeme otro latinajo: Ignoti nulla cupido. Esto significa que lo ignorado no es objeto del amor. Nadie se enamora de aquello que no conoce. Los profesores son improvisados. No hay interés en formar profesores. Y sin buenos profesores o maestros no hay buena enseñanza.

LLJ- Hoy en día con el exceso de entretenimiento en los medios de comunicación y los jóvenes que cada día leen menos. ¿Cómo logra hacer que el quechua se aprenda correctamente?
DTY- Hay personas que saben de la necesidad de aprender el idioma nativo. La razones son obvias por nuestra conversación anterior. Actualmente dicto clases en el Ministerio de la Mujer. Hay interés. Lo que no hay es maestros porque ninguna universidad peruana hace hablar quechua a sus alumnos. Ese es el testimonio más elocuente y triste de la falta de formación de maestros. Hace algunos años nuestras aulas estaban repletas de universitarios. Ahora son pocos, pero hay…

LLJ- ¿Considera que el indígena va perdiendo su cultura lingüística con el paso del tiempo?
DTY- Si, el nativo prefiere aprender la lengua del invasor porque va a encontrar mejor trabajo. En el Perú en que la mayoría es quechuahablante no hay una radio ni una TV dedicado a informar en quechua. Es que mi país era muy pobre cuando gobernaba el Arquitecto Belaunde y me tocó ser director de prensa de su gobierno. No teníamos dinero para comprar películas y tomar fotos de sus visitas a las diferentes regiones. Pero ahora sí hay y sólo hay bellas declaraciones. No hay interés en estudiar e invertir en lo nuestro. La educación es una inversión invisible y da óptimos frutos años después. Pero se prefiere hacer locales u obras que “se ven” de inmediato.

LLJ- ¿cuántos quechua hablantes existen actualmente, existen variantes sobre ese idioma por regiones?
DTY- No hay un censo veraz. Pero la mayoría, una inmensa mayoría, habla quechua. Lo comprobé en mis incursiones como periodista en todo el Perú y como invitado en Bolivia y en Argentina.

LLJ- En Costa Rica sucede que el indígena se va adaptando al turismo y termina rindiendo pleitesía hacia otros idiomas. De a poco su idioma se deteriora y su cultura es invadida, perdiendo así su identidad. ¿De qué forma se podría volver a interesar a estas personas para que regresen a su conocimiento ancestral, pero que a su vez logre adaptarse al mundo actual?
DTY- Se tiene que demostrarles que nuestras culturas nativas son tan buenas o mejores que las ajenas. No hay que perder la noción de conocimiento y libertad que son el motor vehemente que conduce a los pueblos a su destino final. Si sabes que una cosa es buena tienes que amarla. Ahí está el secreto que a todos, sin excepción, nos moviliza hacia nuestro bienestar. Y en el caso del quechua, muy pocos saben que este idioma es capaz de expresar los sentimientos más sutiles del ser humano. Y esto con más perfección que el griego y el latín idiomas a los que acudimos para poner nombres a los nuevos inventos. Y valga la verdad. Eso me lo demostraron en Cornell University durante las sesiones lingüísticas organizadas por el profesor Donald Solá.

Muchas gracias por brindarnos su tiempo don Demetrio.
DTY- Permítame despedirme en el idioma del Tawantin Suyu diciéndoles: Tupananchis kama, (Hasta volvernos a ver).

UN AGRADECIMIENTO MUY ESPECIAL A NUESTRA COLABORADORA E HISTORIADORA GABY LAVARELLO VELAOCHAGA. QUIEN FUE LA QUE NOS CONTACTO PARA QUE PUDIERAMOS HACERLE LA ENTREVISTA A DON DEMETRIO.
PUEDES VER NUEVAMENTE LA ENTREVISTA EN:
http://www.infocusco.com/modules/news/article.php?storyid=4432
Demetrio Túpac Yupanqui con la traducción al quechua del Quijote

ENTREGA DE PREMIOS POR EL CONCURSO DIBUJANDO A SUPER MANDI’O

En el día de la fecha viernes 10 de diciembre de 2010, en la “Escuela Ituzaingó”, en el “Acto de clausura del ciclo lectivo”, se entregó los premios a los alumnos ganadores del Concurso de Dibujo que se organizó en el grupo Aguante Súper Mandi’o en Facebook. Las niñas ganadoras fueron Merlina Carricaburo de 5 grado del turno mañana, y Valeria Pereyra de 3 grado del mismo turno, cada una de ellas fueron premiadas con tres libros: “Las venturas de Súper Mandi’o”, “Lengua Guarani, Introducción a la Lectura y Escritura” y “Allaite” los dos primeros es el autor el Prof. Jorge Román Gómez, el kunumi y el tercer libro el autor es el Lic. Osvaldo Verón, los premios fueron otorgados por la Regional Ytusaingo, del Ateneo de Lengua y Cultura Guarani.
La creadora del grupo “Aguante Súper Mandi’o en Facebook”, es la niña Florchu López, tambien del 5 grado del turno mañana, y ella recibió de parte del director de la Regional Ytusaingó, un diploma de agradecimiento por crear ese espacio donde se promueve el cuidado de nuestro medio ambiente, proteger la naturaleza y la vida.
Felicitaciones a todos y gracias por creer en Súper mandi’o y creer en su filosofía de vida.
Prof. Jorge Román Gómez - El kunumi, creador del personaje y escritor de las Aventuras de Súper Mandi'o

Valeria Pereyra, 3 grado turno mañana, ganadora del Concuerso de dibujando a Súper Mandi'o



Merlina Carricaburo, 5 grado turno mañana, ganadora del Concuerso de dibujando a Súper Mandi'o
Florchu López, creadora del Grupo en Facebook "Aguante Súper Mandi'o", recibiendo su Diploma de Reconocimiento, de parte del kunumi

 

jueves, 9 de diciembre de 2010

¡HISTÓRICO! APROBARON LA LEY DE LENGUAS

DIPUTADOS PASA -PARA SU PROMULGACIÓN- AL PODER EJECUTIVO

Luego de 18 años, a las 12:40 horas, de hoy: jueves 9 de diciembre de 2010; la Cámara de Diputados de la República del Paraguay; sancionó por UNANIMIDAD la LEY DE LENGUAS. El proyecto de Ley de Lenguas tratado y aprobado en la fecha es el que tuvo media sanción en la Cámara de Senadores el pasado 7 de octubre.

Péina, hasy peve, ko árape Tavarerapegua Aty ñane retâ Amandajegua omonei Ñe’ênguéra Léi, ko’áĝa ohasáva ñane retâ ruvicha, Fernando Lugo, omboaje haĝua ha upehague ojepuru haĝua ñane retâ tuichakue javeve.

Esta Ley de Lenguas reglamenta los artículos 77 y 140 de la Constitución Nacional; protege y garantiza las lenguas Indígenas del Paraguay y el lenguaje de señas; y fundamentalmente, crea la Secretaría de Políticas Lingüísticas y la Academia de la Lengua Guarani.

Tras de su aprobación por parte de los Diputados, en la fecha, la Ley pasará al Poder Ejecutivo para su promulgación. De esa forma, se concretará un sueño anhelado hace 18 años.

Péicha, 18 ary rire, jarekóta ñane retâme ko léi tuicha oipytyvôtava ñe’ênguéra ojepuru haĝua hekopete opaite mba’épe.

RECONOCIMIENTOS – JEHECHAKUAA
La aprobación de la Ley de Lenguas por parte de los Diputados no hubiera sido posible sin la participación comprometida y decidida, en particular, de los Diputados Dionisio Ortega, Ariel Oviedo y Emilia Alfaro de Franco, quienes mediaron positivamente para el tratamiento de la Ley de Lenguas en la sesión de la fecha, incluso con preferencia en el orden del día, ya que originalmente el tema se encontraba en el punto 21 de los 25 puntos a tratar.
Ya en la sesión de la fecha, el Diputado Dionisio Ortega fundamentó la aprobación de la Ley de Lenguas, en su condición de Presidente de la Comisión de Educación, Cultura y Culto. Luego, la Diputada Blanca Lila Mignarro, en su condición de responsable por la Comisión de Presupuesto, también mocionó la aprobación de la Ley. Seguidamente hicieron lo propio los Diputados Ariel Oviedo, Emilia Alfaro de Franco, Víctor Ríos, Salyn Buzarquis, César Garcete y César López. A todos los mencionados lleguen nuestros reconocimientos; y en general, a todos los demás Diputados quienes con su voto a favor, cooperaron en la aprobación y sanción de la Ley.

OÎVA’EKUE HYEPÝPE – PRESENTES EN LA SESIÓN:
Por la Comisión Nacional de Bilingüismo
-Dra. María Elvira Martínez de Campos,
-Dra. María Eva Mansfeld de Agüero

Por la Dirección de Promoción de las Lenguas SNC
-Lic. Susy Delgado,

Por la Red Cultural
-Cándido Alberto Brizuela (El Colibrí)
Por la Facultad de Filosofía UNA
Lic. Carlos Lugo Bracho,

Por la Fundación Yvy Marae’ŷ
-Mg. Miguel Angel Verón Gómez (también Director de la Regional San Lorenzo 2)

Por el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
-Dr. David Galeano Olivera (Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI)
-Dra. Zulma Beatriz Trinidad Zarza (Vicedirectora del ATENEO, y Directora de la Regional
San Estanislao)
-Dr. Nelson Zacarías Ortíz (Secretario General del ATENEO, y Director de las Regionales de Lambare e Ita)
-Mg. Porifira Orrego Invernizzi (Tesorera del ATENEO y Directora de la Regional Paraguari)
-Dr. Paublino Carlos Ferreira Quiñónez (Director de la Regional Fernando de la Mora)
-Mg. Selva Concepción Acosta Gallardo (Directora Regional Asunción-Centro)
-Mg. Pablino Gómez Vera (Director Académico del ATENEO)
-Dra. María Antonia Rojas Aranda (Directora de la Regional Ka’asapa)
-Dra. Teresa Beatriz Cardozo Chávez (Directora de las Regionales de Kuruguaty y Puente Kyha)
-Dra. Sabina Antonia Ovelar Cabrera (Directora de la Regional Arroyos y Esteros)
-Dra. Egidia Matilde Galeano de Aguiar (Directora de la Regional Aregua)
-Mg. Ramona Ayala Colmán (Directora de la Regional Edelira)
-Lic. Mary Escobar de Arguello (Directora de la Regional Kapi’atâ)
-Lic. Eva Graciela Florentín de Ríos (Directora de la Regional Aka’ái)
-Dr. Modesto Romero Cueto (Regional Fernando de la Mora, Itaugua y Luque)
-Mg. Elvira Ferreira (Regional Kapi’ivary)
-Dra. Mirian Ayala Florentín (Regional Aka’ái)
-Lic. Omar Alfonso Cibils (Regional Puente Kyha)
-Mg. Juana Ramona Ayala Colmán (Regional Edelira)
-Lic. Rubén Benítez Alvarenga (Regional Mariano Roque Alonso)
-Lic. Amada Insfrán (Regional Mariano Roque Alonso)
-Dra. Alberta Margarita Leiva Villaverde (San Lorenzo)
-Mg. Blanca Elisa Giménez (Limpio)
-Mg. Sabina Núñez Cardozo (Regional Fernando de la Mora)
-Lic. Norma Galeano Núñez (Kapi’atâ)
-Anai Mburukuja Galeano (Kapi’atâ)
-María Makarena Aguiar (Kapi’atâ)
-José Arguello Escobar (Kapi’atâ)
-Natasha Martínez Ferreira (Asunción)

OÎVA’EKUE (OPYTAVA’EKUE OKÁPE)
Por el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
-Lic. Eduardo Acosta Medina (Director de la Regional Mariano Roque Alonso)
-Lic. Madgalena Valiente González (Directora de la Regional Isla Puku)
-Dr. Angel Martínez Gaona (Director de la Regional Kapi’ivary)
-Lic. Evangelista Atienza Rotela (Directora de la Regional Asunción-Barrio San Pablo)
-Lic. Edgar Martínez (Regional Asunción-Barrio San Pablo)
-Prof. Armín Roa (Regional Asunción-Barrio San Pablo)
Por el Proyecto Kuatiañe’ê
-Dr. Almidio Aquino Arguello

Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI Motenondehára
ateneoguarani@tigo.com.py
davidgaleanoolivera@gmail.com

martes, 30 de noviembre de 2010

Formosa: Para los poderes feudales provinciales

‘el mejor indio sigue siendo el indio muerto’
Por Alberto J. Lapolla 28-11-2010

‘La guerra se la tenemos que hacer del modo que podamos, sino tenemos dinero carne y un pedazo de tabaco no nos has de faltar, cuando se acaben los vestuarios nos vestiremos con las bayetitas que nos trabajen nuestras mujeres y sino andaremos en pelotas como nuestros paisanos los indios. Seamos libres y lo demás no importa nada. (…) La muerte es mejor que ser esclavos de los maturrangos. Compañeros, juremos no dejar las armas de la mano hasta ver la patria enteramente libre o morir con ellas como hombres de coraje. San Martín. Mendoza, 1819.’
Matan a nuestros hermanos originarios
Salta, Río Negro y ahora Formosa muestran que la actitud racista genocida y exterminadora de nuestros pueblos originarios vigente en nuestro país desde hace quinientos años, no ha podido ser erradicada ni siquiera bajo un gobierno nacional y popular, que se caracterizó por no reprimir en ningún momento al conflicto social. Habrá que pensar que para los poderes provinciales, eso funciona si es para los blancos y no para ‘nuestros paisanos los indios’ como llamaba el Libertador San Martín a nuestros hermanos originarios.
El asesinato de un cacique Diaguita en 2009 en Salta, había sido precedido por palabras del folklorista Chaqueño (Del Chaco salteño) Palavecino (Hombre del ex gobernador Romero) quien defendía la apropiación de sus campos sojeros, señalando ‘que ya le habían dado demasiada tierra a los indios, que ahora era tiempo de que se la dieran a los criollos’. Palavecino defendía las miles de hectáreas de soja de su propiedad sembradas en tierras de desmonte robadas a los pueblos originarios. En Río Negro la policía provincial y el gobierno que la manda, en una actitud permanente, se especializan en reprimir, torturar y matar a nuestros hermanos de la etnia mapuche que han logrado recomponer parte de de su hermosa cultura (la del general Perón, por ejemplo) luego del genocidio roquista de 1879. Finalmente, en estos días el gobierno de Formosa uno de los mas corruptos en el manejo de la tierra y los negocios públicos del país, empieza a resolver el conflicto con los hermanos Qom (llamados Tobas, despectivamente por españoles y guaraníes) matando a mansalva a pacíficos hermanos que reclaman por tierras otorgadas legalmente en 1940 y que les pertenecen legítimamente desde hace miles de años. Lo notable, es que de la represión participaron civiles que se dicen dueños de la tierra, los terratenientes Celía, acompañando a la policía provincial al mejor estilo de al AAA o de los grupos de tareas de la dictadura. Grupos que dejaron en Formosa una atroz secuela de muerte y terror. Mientras baleaban a mansalva a los pacíficos hermanos de la comunidad La primavera, (mataron a uno pero hay cuatro más en grave estado y varios hombres, mujeres y ancianas que no se atreven a ir al hospital por temor a ser maltratados, o despreciados… vaya con la provincia del amigo Insfrán), la policía y los terratenientes civiles armados se dedicaban ‘patrióticamente’ a quemar las humildes partencias de nuestros paisanos, al mejor estilo de bandas fascistas llenas de odio racial.
Formosa es famosa por muchas cosas, ninguna parecida al peronismo liberador y emancipador que se dio en otras latitudes. Cuando la Constitución de 1994 (no casualmente la inversa de 1949) transfirió las tierras ‘públicas’ es decir de los pueblos originarias a jurisdicción provincial, se produjeron allí negociados increíbles. Se vendieron lotecitos de 70.000, 80.000 hasta de 300.000 has de monte nativo a senadores provinciales o amigos del poder a 70 u 80 centavos la ha. Se trataba de tierras de monte nativo que serían desmontadas salvajemente para así participar del boom sojero. Está claro que Formosa junto a Chaco, Santiago del Estero, Norte de Córdoba y Salta son las provincias donde el monte nativo ha desaparecido casi completamente, para ser reemplazado por la forrajera cancerígena que alimenta a los cerdos de China y la India. Ya durante le dictadura genocida ésta intentó destruir el Impenetrable (bosque xerofítico que se extendía por Chaco, Formosa, Norte de Santa Fe y Este de Santiago del Estero) ya que según los sabios estrategas de Viola y Galtieri servía solo de ‘refugio subversivo’, fue entonces que entregaron cientos de miles de hectáreas a terratenientes amigos de los militares. Para muestra, uno de esos amigos resultó ser el dirigente radical Ricardo Buraylle, actual Presidente de la Comisión de Agricultura de la Cámara de Diputados de la Nación, gracias a la acción de los compañeros de Proyecto Sur (que por entonces participaban del espejismo de confundir a Biolcatti con Mao Tsé Tung), quien fuera beneficiado por el dictador Roberto Viola con 8000 hectáreas liberadas al accionar subversivo. Pero Buraylle no solo es famoso por haber dicho en medio del conflicto con los sojeros, ‘que si el Congreso aprobaba la resolución 125 había que cerrarlo’, rara expresión de fe democrática para alguien que luego fuera electo diputado nacional y eyectado a la presidencia de una comisión parlamentaria. En Formosa es más conocido por usar mano de obra esclava traída de prepo del Paraguay, o de las comunidades originarias, ‘total para que otra cosa sirven estos indios de mierda...’ En 2005 hubo que entrar con la Gendarmería para rescatar a 150 familias paraguayas esclavizadas por este gran demócrata miembro del partido Centenario, ya que la policía provincial se negaba a actuar contra este socio del poder. Así que la cosa viene de lejos, de muy lejos pero la represión actual se pasó de maduro y exige una respuesta del campo popular y del gobierno nacional. Las oligarquías locales, en complicidad con jueces repugnantes y antidemocráticos que deberían ser expulsados del poder Judicial, se niegan a cumplir con la ley que impide cualquier desalojo de tierras ocupadas por comunidades originarias y de hecho siguen prefiriendo la máxima que supieron acuñar los terratenientes y los genocidas de la generación del ’80: ‘El mejor indio es el indio muerto’. Pero nuestros hermanos no están solos, muchos tenemos mucho que decir y hacer, pero el gobierno nacional debe hacer lo que tiene que hacer y Gildo Insfrán debe seguir el camino de Juárez, Sobisch, Saadi y demás delincuentes provinciales cuya expulsión del poder permitió avances democráticos en sus provincias, tal como lo reclamara el compañero D ‘Elía o la compañera Hebe de Bonafini. El INAI, la Secrertaría de Derechos Humanos de la Nación, el Ministerio de Justicia, el Ministerio de Agricultura, la Corte suprema y el Poder Ejecutivo Nacional, tienen unas cuantas cosas para hacer si es que se quiere de verdad incorporar a nuestros ‘paisanos los indios’ a la nación argentina y no seguir considerándolos como partes del paisaje a ser exterminados. La línea iniciada por Rivadavia, Rosas, Mitre, Sarmiento y Roca (con matanzas posteriores bajo los gobiernos de Quintana, Irigoyen, Alvear, Justo y Perón) de exterminio de nuestros paisanos debe concluir de una vez y para siempre. En su lugar hay que recuperar la línea fundacional de la Patria de Castelli, Belgrano, Moreno y San Martín de construir la nación con nuestros hermanos originarios y no contra ellos. Debemos devolverles tierra, territorios, permitiéndoles desarrollar sus culturas y acabar con el atropello continuo de los terratenientes que desde el fondo de nuestra historia han considerado al indio material de caza, estupro y esclavitud. Hay que recordar, que como dice la tradición Inka, América es India y del Sol…
Desde el primer descubrimiento de estas Américas comenzó la malicia a perseguir a unos hombres que no tuvieron otro delito que haber nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueció con opulencia y que prefieren dejar sus pueblos que sujetarse a las opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas. Mariano Moreno, 1802
Por Alberto J. Lapolla 28-11-2010

sábado, 27 de noviembre de 2010

Rechazan el accionar del Consejo de Ancianos y Guías Espirituales

Diario El Territorio 2 de noviembre de 2010


http://www.territoriodigital.com/nota2.aspx?c=8079640851975062&r=1

POSADAS. Caciques, representantes y miembros de 30 comunidades del Pueblo Mbya Guaraní presentaron al gobernador Maurice Closs el “Manifiesto de Fracrán”, en el que “expresamos nuestras opiniones y sentir respecto a muchos temas que nos preocupan y sobre los cuales precisamos que Usted preste la atención debida”.
El documento, redactado en el Aty Ñeychyro realizado en la Comunidad de Fracrán desde el 19 al 21 de octubre, rechaza de manera tajante al “Consejo de Ancianos y Guías Espirituales de la Nación Mbya Guaraní” y a la inscripción de la religión ancestral del Pueblo Guaraní en el Registro Nacional de Cultos.
Asimismo, exige el llamado a referéndum en las próximas elecciones para la enmienda de la Ley 4000; y el respeto a los líderes elegidos libremente en el interior de las comunidades.
Según el comunicado difundido por el Equipo Misiones de Pastoral Aborigen (Emipa), los movilizados “rechazan de manera absoluta la pretendida representación genuina de la Nación Guaraní que se otorga a una supuesta Comunidad Consejo de Ancianos y Guías Espirituales de la Nación Mbya Guaraní, por no pertenecer a nuestro sistema cultural y haber sido creado por decreto, sin ningún tipo de consulta y sin nuestro consentimiento previo, libre e informado, para intervenir en nuestras decisiones, manipulando a nuestros hermanos”.
Destacan que “el pueblo Mbya Guaraní desconoce de manera categórica a ese organismo y todas sus decisiones, las tomadas y por tomarse”. Se agrega que “exigimos al Gobierno de la provincia que en las próximas elecciones llame al pueblo misionero al Referéndum que ordena la Ley 4000 para la inclusión de los derechos indígenas en la Constitución Provincial, rechazando toda forma de intento solapado de derogación de la mencionada Ley, hecho que sólo pretende discriminarnos una vez más”. “Exigimos al Señor Gobernador ordene a sus funcionarios, especialmente al Director General de Asuntos Guaraníes, Arnulfo Verón, que no se entrometan en la autonomía de las Comunidades respetando a los líderes elegidos libremente por cada una de ellas”, aclaran. Al decir de los aborígenes, “estudiamos detenidamente la ofensa que nos ha sido producida al inscribir nuestra religión ancestral, muy anterior al Estado argentino, en el Registro Nacional de Cultos con el Número 3627, poniéndola debajo del nivel de otras llegadas a nuestros territorios hace apenas unos años”.

viernes, 26 de noviembre de 2010

CONFLICTO GUARANI - OTRA VEZ LA MANO HEREJE

Diario El territorio - Misiones - Argentina

Se dividió una aldea mbya en Iguazú
http://www.territoriodigital.com/nota2.aspx?c=6819381737986273

Puerto Iguazú.
Una nueva comunidad mbya guaraní nació en esta localidad, debido a la división de la aldea Yriapú hace algunas semanas. Las 200 hectáreas, ubicadas dentro de las 600 hectáreas, fueron separadas entre la vieja aldea y la recién creada, denominada Yasy Porá.
El cacique de la nueva comunidad mbya (en castellano, Luna Linda), Miguel Morínigo, comentó que el cacique de Yryapú (Ruido del agua), Bernardino Duarte, les prohibió pisar el territorio separado.
Al realizarse los límites, la escuela y la sala de primeros auxilios quedaron del lado de Yriapú, motivo por el cual Yasy Porá se encuentra sin escuela, sin agua potable y sin asistencia sanitaria.
Yriapú contaba con alrededor de 500 integrantes pero con la división, Yasy Porá cuenta ahora con 83 personas adultas y 42 niños. La nueva comunidad tramita ante el Ministerio de Derechos Humanos de la provincia la posibilidad de crear un aula satélite ya que sus niños están sin asistir a la escuela.
A ello se le sumó que el agente sanitario de Yasy Porá, Estanilao Acosta, asistió a un curso de capacitación en Posadas pero no le habrían dejado participar y criticó el accionar de la directora de Programas Comunitarios de APS, Dora Ríos de Saldías. El cacique Morinigo afirmó que “yo denunció a Dora Saldías y su hijo Adrián por discriminación”.
Morínigo relató que, “yo tengo un agente sanitario que se fue a una reunión a Posadas de Salud Pública porque trabaja con ellos, es Estanilao Acosta, y le amenazó y discriminó a que vuelva a la comunidad Yriapú para poder trabajar”.
Más allá de que no cuentan con sala de primeros auxilios, hace dos meses que el médico de las comunidades indígenas en Iguazú no atiende en el lugar.
“Hace dos meses estamos sin médico, yo tengo un hijo que se tiene que llevar control y no lo ve nadie, tiene una operación del corazón”, comentó Morinigo.
El conflicto
La comunidad se dividió hace poco más de un mes debido a un conflicto por diferencias surgidas a partir del proyecto del Modelo Argentino para el Turismo y Empleo (Mate), que posee la escuela Clemencia González dentro de la selva de Yriapú.
Morínigo había exigido hace varios meses la rendición de los 2.500 dólares que habían sido depositados como donación llegada desde Canadá a la escuela de la comunidad que forma intérpretes nativos de la selva.
El conflicto, según se informó, no habría sido resuelto por los responsables de la “escuelita de la selva” (Claudio Salvador y Viviana Bacigalupo), coordinadora pedagógica del Modelo Mate.



HÁKE
METERSE CON EL GUARANI...
ES METERSE CON LA VIDA ....
EL KUNUMI

jueves, 25 de noviembre de 2010

COMUNICADO DE LOS PUEBLOS

BUENOS AIRES 29 DE NOVIEMBRE DE 2010

Nosotros las comunidades de Pueblos Originarios, del territorio hoy denominado Argentina, manifestamos nuestro enérgico repudio por las muertes de nuestros hermanos en el corte realizado en la provincia de Formosa, por el reclamo de territorio. Reclamo amparado no solo por nuestra presencia ancestral en estas tierras; sino también por leyes que no se cumplen.
Aquí queremos dejar en claro que no solo somos asesinados por las fuerzas represivas a las ordenes de los apropiadores de nuestras tierras y al amparo de este estado y de los gobiernos de turno; sino también por la discriminación, la contaminación de nuestra madre tierra y la hambruna a la que somos sometidos aun hoy en pleno siglo XXI, en este vasto territorio que es capaz de producir alimentos para 350 millones de habitantes.
Aun así vemos con absoluto dolor y preocupación como nuestros chicos no solamente indígenas se encuentran en desamparo absoluto y son noticia solo cuando mueren de hambre. Vemos que se esta militarizando la protesta que termina con la sangre de nuestro pueblo derramada por ejemplo hermanos del pueblo mapuche-tehuelches, qom, diaguita, chorotes, tapietes, Mariano Ferreira, Carlos Fuentealba, los dos jóvenes asesinados en Bariloche y otros tantos que no son noticia , en función de los proyectos de continuidad de concentración de la riqueza y de la tierra, el proyecto navidad en Chubut, el desmonte de la yunga en Embarcación, los pozos petroleros, los campos de soja transgenica, y otros imposibles de enumerar.
Solicitamos en forma inmediata justicia por parte de los gobiernos de turno provincial y nacional, entendiendo que aun hoy no esta reconocido el genocidio al que fuimos y somos sometidos por los estados conformados a base de los grandes terratenientes, llamamos a la reflexión a aquellos que ostentan responsabilidad de Estado Presidenta y Ministros, para poner en practica justicia como deuda histórica con nuestros pueblos.
Por eso por que nuestra raza y nuestra sangre ha sido y es, parte de todas las luchas de los pueblos libres nos solidarizamos con todos aquellas organizaciones y familiares que perdieron hermanos y compañeros en esta lucha y convocamos al corte de ruta en todo el país para terminar con la entrega y las muerte en nuestras tierras.

CONVOCAN Y ADHIEREN
Pueblo Qom
Colonia la Primavera, Comunidad nauoxo, 19 de abril qanaquitaxaq, Mov. Comandante andresito, Organización Napal-pi, Qom dal-laxaic, Ntauna’ nam qom,
Pueblo Mocovi
El consejo mocovi (chaco)
Pueblo Wichi
Pueblo Mapuche
Pu_cona-mapu Puerto Madryn (chubut)
Meli-wixan-mapu La Plata (Bs. As.)
ORGANIZACIONES SOCIALES
Secretaria de pueblos originarios de CTA regional la plata ensenada
Mesa promotora indígena de la constituyente social
Foro de pueblos originarios del NEA
Federación de cooperativas guarani de tartagal (salta)
Organización –Pró Indígenas /Yvy Kuraxo(Corazon de la Tierra) Brasil-
Liana Utinguassú /Presidente- Filiada Anistia Internacional/Membro del Consejo Mundial de Cidadania Planetária-CMCP/WCPC-Tocantins

La estrategia de muerte avanza

Tejido de Comunicación y de relaciones externas para la verdad y la vida.  Comunicamos para reflexionar, decidir y actuar
El planeta en crisis
Pronunciamiento Público
Reunión Preparatoria del VI Encuentro Continental de Mujeres Indígenas de la Américas
23, 24 y 25 de Noviembre Ciudad de Lima – Perú 2010
En este marco, nosotras las Mujeres indígenas queremos repudiar los hechos acontecidos el pasado 23 de noviembre en la comunidad Toba Qom La Primavera en la provincia de Formosa - Argentina.
Hace mas de cuatro meses sostienen un Corte de Ruta 86 por su Territorio Ancestral sufrió un violento desalojo que terminó en un enfrentamiento en el que hubo dos muertos, varios heridos y alrededor de 35 detenidos, de los cuales al menos 6 son menores de edad. En este intento de desalojo forzoso también quemaron sus casas.
El derecho de los Pueblos Indígenas a su territorio está amparado por un importante marco jurídico a nivel internacional y nacional que Argentina ha ratificado. La Ley Nacional 26.160 de Relevamiento Territorial que PROHIBE LOS DESALOJOS y obliga a los estados provinciales a entregar títulos de propiedad comunitario.
Solicitamos la intervención de los Organismos Internacionales y Nacionales de Derechos Humanos que intervengan ante el Gobierno Argentino por no cumplir con los derechos que nos amparan.
Hacemos un llamamiento particular al Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y libertades fundamentales de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas para que se pronuncie frente a esta clara situación de violación de los derechos humanos de los pueblos indígenas y urgimos al Estado Argentino para que solicite su visita oficial en pos de visibilizar la situación vivida por los pueblos indígenas del país.

Denunciamos:
Al Gobernador de Formosa Gildo Insfran por Genocida que implementa una política claramente contra los Pueblos Indígenas, donde queda una vez mas evidenciado que el estado solo se hace presente a la hora de reprimir, son mas fuertes los intereses económicos que la vida de los Pueblos.
Al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas por permanecer en el anonimato permitiendo con su actitud la represión voraz que vivió la comunidad de la Primavera.
Al Estado Argentino por promover una política de exterminio y favoritismo político que nos ha llevado más de una vez a denunciarlo a nivel internacional, ya que el grado de impunidad es tan grande que no hay forma de frenarlo.
A la policía por ser cobardes y defender a los delincuentes que roban territorio indígena, coimeando, sobornando, al estado para apropiarse del nuestro territorio.
A pesar de esto los Pueblos Indígenas tenemos claro que no resignaremos el derecho a nuestro territorio.
Como Mujeres Indígenas del Mundo, portadoras de vida y fieles defensoras del territorio le hacemos llegar nuestra fraterna solidaridad al Pueblo Qom en estos momentos duros que están atravesando.
No queremos mártires para que se apliquen nuestros derechos, queremos que nuestros hijos tengan su territorio para proyectarse como lo hicieron nuestros antepasados.
Es por esto que enviamos fuerzas y alentamos la movilización de los pueblos indígenas para seguir luchando por nuestra cultura, libre determinación y territorio.
 “ La tierra no pertenece a las personas, las personar pertenecemos a la tierra “CONAMI Arg. –– BARTOLINA SISA – CIDOB – TOLEDO MAYA WOMEN´S CAUNCIL – CONAMI Brasil – RED DE MUJERES INDIGENAS GRUMIN – COIAB – COICA – MUJERES INDIGENAS DE QUEBEC – PAUKTUUTIT – CONSEJO DE TODAS LAS TIERRAS – CONFEDERACION MAPUCE DE NEUQUEN – NEWEN MAPU - CORPORACION DE MUJERES MAPUCHE AUKINKO ZOMO – ONIC – CONAIE – RED XICANA INDIGENA – CONAVIGUA – CONPAH – COORDINADORA NACIONAL DE MUJERES INDIGENAS DE MEXICO – ALIANZA DE MUJERES INDIGENAS DE MEXICO Y CENTROAMERICA – AMICA- CONAMUIP- ASMUG – CAPI – OPG – CHIRAPAQ CENTRO DE CULTURAS INDIGENAS DEL PERU – ONAMIAP – RED DE MUJERES INDIGENAS DE WAYU – CONIVE – Tejido de Comunicación de la ACIN.

No más violencia contra las mujeres
El 25 de Noviembre se conmemora a nivel mundial el Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres, en homenaje a tres hermanas de apellido Mirabal, que fueron asesinadas en 1960 por oponerse a la dictadura militar de Rafael Trujillo en República Dominicana.
http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1295:no-mas-violencia-contra-las-mujeres&catid=1:ultimas-noticias
Majawil q’ij: Día internacional de la no violencia contra las mujeres
En nuestro caso, nosotras hijas y nietas del Pueblo Maya hacemos nuestra reflexión en este mundial de lucha de las mujeres, retomando la sabiduría de nuestros ancestros mayas. http://www.nasaacin.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1294:majawil-qij-dia-internacional-de-la-no-violencia-contra-las-mujeres&catid=99:dcumentos-nasaacin&Itemid=86
Tejido de Comunicación y de relaciones externas para la verdad y la vida
Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca - ACIN
Telefax: 0928 - 293999
nasaacin.org
acin@acincauca.org
Cauca -Colombia

martes, 23 de noviembre de 2010

COMUNIDAD INDIGENA MANDUVI,y PIRAPO - ITAPUA - PARAGUAY

La Comunidad Indígena Manduvi, y esta ubicada en el Distrito de Pirapo, Departamento de Itapua República del Paraguay, distante aproximadamente 80km de la Capital Departamental, la Ciudad de Encarnación. La mencionada comunidad esta sobre la ruta Proyecto 14,18.a orillas del arroyo manduviyu, que con sus aguas cristalinas da la bienvenida al Distrito de Capitán Meza. En el año 2008 he iniciado un PROGRAMA NO FORMAL DE ALFABETIZACIÓN dirigida a jóvenes y adultos, con la participación activa de todos los miembros de dicha comunidad. El enfoque de IMPLEMENTACION de la enseñanza es intercultural y bilingüe en donde ellos aprenden a leer y a escribir en castellano y guaraní, como también a resolver problemas sencillos sobre situaciones de la vida cotidiana aplicando las operaciones básicas de la matemática como, la suma, la resta, la multiplicación y la división. Al mismo tiempo me urge la necesidad de atender a niños y niñas en edad escolar deseosa de recibir los primeros aprendizajes de la lectura y la escritura, la cantidad totalizan 20 comprendida entre 6 y 8 años. Estos niños y niñas pertenecen a la parcialidad MYA GUARANÍ, por la ubicación geográfica de la Comunidad ellos no tienen acceso a ninguna Institución Educativa. Tal es así que a través de un proyecto educativo he trabajado con ellos el desarrollo de las habilidades básicas, dentro de la modalidad no formal, con enfoque intercultural bilingüe. Incluyendo la expresión oral y escrita, la matemática, los números como elemento cuantificador y ordenador. Seriación entre otros. Además enfatizo con ellos el desarrollo personal y social, la formación de hábitos higiénicos, como el cepillado de los dientes el baño diario, lavado de manos antes de cada comida, apuntando a una vida saludable así como se merecen dentro del marco del respeto, la igualdad y la equidad.
Dentro de todas las precariedades como falta de mobiliario, falta de techo, sanitario y agua potable, existe un gran interés por alfabetizarse.

Esta COMUNIDAD INDÍGENA no esta asentada en su terreno propio, motivo por el cual las autoridades de turno no destinan ni un solo presupuesto a favor de los nativos, por lo tanto están condenados a sobrevivir en la miseria y en la marginación, en total abandono. Explotados en algunos casos por personas que se aprovechan de la ingenuidad de los mismos. En otros casos se van por temporada a la Argentina por una changuita mientras la familia lucha por la subsistencia en el día a día.
Seria tan oportuna y pertinente la sensibilidad de toda la sociedad en general ante tantas necesidades económicas que a diario están sobrellevando estos hermanos y hermanas indígenas. Con presupuesto justo y honesto lograremos la dignificación de todos los nativos que por derecho le corresponde.

En el año 2009 pude realizar el cierre del proyecto con muchos logros como,
• Aprendizaje de la lectura, la escritura y la matemática en un contexto intercultural y bilingüe
• La socialización a partir de actividades lúdicas
• Recibieron el baso de leche durante el periodo escolar de la secretaria de Educación de la Gobernación de Itapua y para el complemento la Municipalidad de Capitán Meza ha donado semanalmente 1 bolsa de kokito
• Los útiles escolares fueron donados por la Supervisión Pedagógica. una pelota por el municipio de Natalio.
• La construcción de un tinglado de 24 metros cuadrados espacio suficiente para el proceso de aprendizaje.