XXVII JORNADAS DE ACTUALIZACIÓN DE DIRECTORES Y DOCENTES

REPÚBLICA DEL PARAGUAY

ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI

ARY - 25- AÑOS

GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

XXVII JORNADAS DE ACTUALIZACIÓN DE DIRECTORES Y DOCENTES - ATENEO

El sábado 06 y el domingo 07 de febrero de 2010, tuvieron lugar en el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI las XXVII JORNADAS DE ACTUALIZACIÓN DE DIRECTORES Y DOCENTES DEL ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI. Estos encuentros se realizaron en la Sede Central del ATENEO, ubicada en la Ciudad de Fernando de la Mora. En la oportunidad se brindaron las orientaciones generales a tener en cuenta en los cursos a ser desarrollados en las 100 Regionales que el ATENEO posee en el país; como también en aquellas que funcionan en el exterior. Durante todo el 2010 se realizarán varias actividades para recordar los 25 años del ATENEO.

Mokôive ára oñehesa’ÿijo heta mba’e ojegueroguatátava ko 2010-pe. Péicha, heta mba’e apytépe, ko ary pukukue javeve oñemomba’eguasúta ATENEO 25 ary (1985-2010); avei opavave táva ATENEO omba’apohápe oñemoñepyrûta Guarani Ñe’ête ha Reko Mbo’erekokuaahára Mbo’esyry. Péicha avei, Guarani Rógape oñemoñepyrûta peteî mbo’esyry Ñe’ê’apokuaa rehegua.

Avei oñemotenondéta opaichagua tembiapo Ñe’ênguéra Léi rehehápe.

Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera,

ATENEO Motenondehára

ateneoguarani@tigo.com.py

OÎVA’EKUE MOKÔIVE ÁRA HA MOÔGUÁPA

-Dra. Eda Lucía Garcete de Rodríguez (Regional Coronel Oviedo, Ka’aguasu)

-Dra. Felipa González Brítez (Regional Pilar, Ñe’êmbuku)

-Prof. Eladio Mancuello Sánchez (Itakora, Ñe’êmbuku)

-Prof. Héctor Mancuello Torres (Itakora, Ñe’êmbuku)

-Mg. José Librado Silva Cardozo (Regional San Pedro del Ykuamandyju, San Pedro)

-Mg. Lorena Victoria Agüero Insfrán (Regional San Pedro del Ykuamandyju, San Pedro)

-Lic. Rubén Benítez Alvarenga (Regional Mariano Roque Alonso, Central)

-Lic. Isabel Benítez de Caballero (Regional Coronel Oviedo, Ka’aguasu)

-Lic. María Edina Ramírez García (Regional Ciudad del Este, Alto Parana)

-Prof. Jorge Román Gómez (Director de la Regional Ytûsâingo, Corrientes, Argentina)

-Dr. Juan Félix González (Director de la Regional Jataity del Norte, San Pedro)

-Mg. Dionisio Fleitas Lecosky (Regional Encarnación, Itapúa)

-Lic. Ceveriano Silva Pedrozo (Regional Encarnación, Itapúa)

-Abog. Juan Domingo Silva Pedrozo (Director de la Regional Itaugua, Central)

-Dr. Angel Martínez Gaona (Director de la Regional Kapi’ivary, San Pedro)

-Mg. Elvira Ferreira (Regional Kapi’ivary, San Pedro)

-Mg. Blanca Elisa Giménez González (Limpio, Central)

-Dra. Serafina Haidée Villalba Gómez (Directora de la Regional San Pedro del Parana, Itapúa)

-Dr. Catalino Gilberto Recalde (Director de la Regional Villeta, Central)

-Lic. Ramón Osvaldo Verón (Buenos Aires, Argentina)

-Prof. Nicolás Costadoni (Buenos Aires, Argentina)

-Mg. Favio Cabrera Duarte (Asunción)

-Mg. Carmen Ramona Caballero de Vera (Directora de la Regional General Aquino, San Pedro)

-Mg. Rafaela Chaparro Benegas (Directora de la Regional Piraju, Paraguari)

-Dra. Teresa Beatriz Cardozo Cháves (Directora de las Regionales Kuruguaty y Puente Kyha, Kanindeju)

-Dra. Felina Esteche Ortíz (Regionales de Kuruguaty y Puente Kyha, Kanindeju)

-Lic. Agustín Parra (Regional Pedro Juan Caballero, Amambay)

-Lic. Josefina Jara (Directora de la Regional San Juan Bautista, Misiones)

-Mg. Sabina Núñez Cardozo (Regional Fernando de la Mora, Central)

-Mg. Nelson Zacarías Ortíz (Director de las Regional de Lambare e Ita, Central; y Secretario General del ATENEO)

-Lic. Mariela Cabrera Gauto (Directora de la Regional Eusebio Ayala, Cordillera)

-Lic. Lorenzo Quintana Espínola (Director de la Regional Ka’akupe, Cordillera)

-Lic. Edgar Isidro Martínez González (Regional Asunción-Barrio San Pablo)

-Mg. Gudelia Martínez Salinas (Directora de la Regional Escobar, Paraguari)

-Lic. Evangelista Atienza Rotela (Directora de la Regional Asunción-Barrio San Pablo)

-Dr. Pedro Ernesto Escurra Franco (Director de la Regional Pedro Juan Caballero, Amambay; y Secretario de Relaciones del ATENEO)

-Lic. Lilian Estela Espínola Patiño (Regional Itaugua, Central)

-Lic. Nélida Rojas de Aveiro (Regional Asunción-Barrio Obrero)

-Lic. Eusebio Florentín Vargas (Regional Tovatî, Cordillera)

-Dra. Lorenza Morel de Marecos (Directora de la Regional Emboscada, Cordillera)

-Mg. César Silva Pedrozo (Director de la Regional Encarnación, Itapúa)

-Lic. Ernesta Martínez Apocada (Directora de la Regional Asunción-Sajonia)

-Prof. Norma Sabina Galeano Núñez (Regional Lambare)

-Mg. Augusto Martín Jara López (Director de las Regionales de Yû y San Joaquín, Ka’aguasu)

-Lic. Mirian Lisa Acosta de Ortíz (Regionales de Lambare e Ita, Central)

-Lic. Narciso Ramón Careaga (Regional Asunción-Santísima Trinidad)

-Mg. Bernardo Luis Acevedo (Luque, Central)

-Prof. Omar Cibils (Regional Puente Kyha, Kanindeju)

-Prof. Jesús M. Encina (Regional Luque, Central)

-Mg. Gloria Esperanza Villamayor de Noé (Directora de la Regional Guarambare, Central)

-Dra. Apolonia Espínola de Coronel (Regional Coronel Oviedo, Ka’aguasu)

-Mg. Sabina Antonia Ovelar Cabrera (Directora de la Regional Arroyos y Esteros, Cordillera)

-Lic. Antoliano Urbieta (Eusebio Ayala, Cordillera)

-Mg. Felipe Nery Miranda (Director de la Regional Tovatî, Cordillera)

-Mg. Selva Concepción Acosta Gallardo (Directora de la Regional Asunción-Centro)

-Dr. Rubén Ovelar Olmedo (Director de la Regional 1º de Marzo, Cordillera)

-Mg. Huber Iván Marecos Morel (Regional Emboscada, Cordillera)

-Mg. Angélica Sánchez Centurión (Karapegua, Paraguari)

-Mg. Petrona Albarenga de González (Directora de la Regional Ciudad del Este, Alto Parana)

-Lic. Ninfa Eugenia Mendieta (Regional Tovatî, Cordillera)

-Mg. Luis Lugo Medina (Director de las Regionales de Luque y Limpio, Central)

-Lic. Eduardo Acosta Medina (Director de las Regionales de Asunción-Mcal Estigarribia y Mariano Roque Alonso, Central)

-Lic. Magdalena Valiente González (Directora de la Regional Isla Puku, Cordillera)

-Mg. Ramona Ayala Colmán (Directora de la Regional Edelira, itapúa)

-Dr. Pablo Velázquez Duarte (Regionales de Kuruguaty y Puente Kyha, Kanindeju)

-Mg. Cecilio Ramón Coronel Gómez (Director de las Regionales de Ka’aguasu y San José de los Arroyos, Ka’aguasu)

-Lic. Zunilda Arriola Cabriza (Regional 1º de Marzo, Cordillera)

-Mg. Pastora Leguizamón de Mafra (Directora de la Regional Karapegua, Paraguari)

-Lic. Lucía Valiente González (Regional Isla Puku, Cordillera)

-Mg. Federico González Escobar (Director de la Regional Presidente Franco, Alto Parana)

-Lic. María Lucía Ortigoza de De Oliveira (Regional Ciudad del Este, Alto Parana)

-Lic. Francisca Rivas de Ortíz (Directora de la Regional Chore, San Pedro)

-Mg. Porfiria Orrego Invernizzi (Directora de la Regional Paraguari, Paraguari; y Tesorera del ATENEO)

-Lic. Gudelio Ignacio Báez (Director de la Regional Buenos Aires, Argentina)

-Lic. Amada Regina Insfrán Ruíz (Regional Mariano Roque Alonso, Central)

-Mg. Kang Wen Yueh (Kapiata, Central)

-Mg. Angel Javier Segovia (Director de la Regional Juty, Ka’asapa)

-Dra. María Antonia Rojas Aranda (Directora de la Regional Ka’asapa, Ka’asapa)

-Lic. Mercedes Ojeda (Asunción)

-Prof. Miguel Sabino Fernández (Regional Asunción-Centro)

-Lic. Mary Cristina Escobar de Arguello (Directora de la Regional Kapiata, Central)

-Dra. Egidia Matilde Galeano de Aguiar (Directora de la Regional Aregua, Central)

-Lic. Luciano Figueredo Domínguez (Regional Luque, Central)

-Lic. Blas Alcides Valenzuela (Regional Asunción-Centro)

-Mg. Liduvina Esther Ayala Colmán (Regional Edelira, Itapúa)

-Dr. Paublino Carlos Antonio Ferreira Quiónez (Director de la Regional Fernando de la Mora, Central)

-Dra. Zulma Beatriz Trinidad Zarza (Directora de la Regional San Estanislao, San Pedro; y Vice-Directora del ATENEO)

-Mg. Perla Alvarez Brítez (Regional San Lorenzo 2, Central)

-Dr. Reimundo Cañete Cáceres (Director de las Regionales de Campo 9 y Raúl Arsenio Oviedo, Ka’aguasu)

-Mg. Mirian Bernarda Osorio (Directora de la Regional Ky’ÿindy, Paraguari)

-Lic. Luisa Fernández (Regional Arroyos y Esteros, Cordillera)

-Lic. Irma Elizabecht Ramírez de Chamorro (Directora de la Regional Coronel Martínez, Guaira)

-Dra. Alicia Rojas de Rodríguez (Directora de la Regional Asunción-Barrio Obrero)

-Mg. Celia Beatriz Chaparro de Garay (Directora de la Regional Sapukái, Paraguari)

-Lic. Juana Ramona Ayala Colmán (Regional Edelira, Itapúa)

-Lic. Eva Graciela Florentín de Ríos (Directora de la Regional Aka’ái, Paraguari)

-Dra. María Saturnina Alfonso de Retamozo (Regional Fernando de la Mora, Central)

-Prof. Jorge Tadeo Galeano Núñez (Fernando de la Mora, Sede Central)

-Mg. Modesto Romero Cueto (Regional Fernando de la Mora, Central)

-Lic. Laura Centurión (Regional Villeta, Central)

-Lic. Martín Tillner (Regional Paraguari, Paraguari)

Siguen viniendo por nosotros

Siguen viniendo por nosotros

Saqueos de riquezas naturales, de la tierra, de nuestros conocimientos ancestrales, crímenes de lesa humanidad, violaciones, humillaciones, esclavos, violaciones a los derechos de la humanidad, estas cosas nos hizo sufrir el viejo continente y hoy con sus aliados nos sigue haciendo padecer estas terribles agresiones.

Debemos comenzar la gran campaña del silencio para poder salvar los que nos queda, en esta gran lucha por la vida de nuestras mujeres, nuestros niños, nuestros ancianos, nuestros hombres, terminar con los crímenes y acciones horrorosas por parte de las grandes naciones de Europa y de America con ayuda de los miserables traidores.

Hoy en todo los pueblos pobres de América los medicamentos creados en laboratorios, o son falsos o están vencidos, nos utilizan como ratas de laboratorios para experimentar, pues debemos optar por nuestra sabiduría, la indígena, la medicina del monte que es maravillosa y riquísima, pero no debemos dar mas conocimientos a nadie, (estudiosos, científicos que vienen de Europa, ni a curas, ni franciscanos, ni jesuitas, ese conocimiento pertenece al indígena, porque junto con el conocimiento nos roban la vida), por nuestros hijos, debemos pasar estos conocimientos sólo entre nuestra gente.

Hoy en día Europa no tiene mas alimentos, la gran parte de sus ríos están podridos, la tierra de Europa esta totalmente débil, ellos viven por la sangre de nosotros, eso nunca cambió, ni va a cambiar, al contrario cada vez va a ser peor. Hoy el cono sur, es una vez mas la gran huerta de Europa, con mano de obra gratuita, donde impunemente desbastan montes, selvas, y funden ríos con las multinacionales. Nosotros tenemos nuestros propios alimentos de la tierra, hasta ahora nuestra tierra tiene energía vitalidad, pero ellos no van a parar hasta fundirla como hicieron con la de Europa, no cambiemos nuestra alimentación natural por la que nos proponen ellos que nos debilitan en lugar de mantenernos fuertes.

Toda América del sur debe tener un solo pensamiento, terminar ya con estos abusos terribles de hace mas de 500 años.

Propongo para cada comunidad e aldea:

1. Terminar con toda relación de ONG, Institución con base europea, no permitir que opinen ni avalen acerca de nuestras decisiones en nuestros pueblos.

2. Enseñar las lenguas nativas a todas las personas con raíces indígenas, no permitir que se pierdan las lenguas, porque ellas fueron, son y serán la mejor arma que tenemos.

3. Hacer del indígena americano una gran aldea con un solo pensamiento “libertad”.

4. Reconocer a Jesús Cristo como un alma de luz, no a través de las palabras de los hombres, porque bajo el símbolo de la cruz millones de nuestros hermanos fueron asesinados.

5. Debemos hacer tomar conciencia a nuestros hermanos que antes vinieron por los metales, pero hoy a esas riquezas se le suman nuestras plantas, tierra, agua, la sangre de nuestros hermanos en trabajos miserables, hoy siguen haciéndonos esclavos.

6. No dar mas información de nada a nadie (universidades, religiones, congregaciones, etc) ya mucho nos robaron y abusaron.

12 de octubre

El día más largo, el día que aún no termina, el día que aún no encuentra su noche, el día de la sangre inagotable y el lamento interminable, el día en que la cruz tuvo el filo de una espada; 12 de octubre el día más largo, que aún no termina… pero somos fuertes, más de 500 años tiene este día, y todavía hay voces que gritan pero no ruegan, ¡¡ carniceros, asesinos, ladrones, siguen llegando, con sus trajes impecables, pero en sus ojos, en sus manos, en sus bocas la sangre… sangre arrebatada en este día que aún no termina, pero somos fuertes, porque todavía hay voces que gritan pero no ruegan, después de tantas humillaciones, después de tanto dolor, el cuero que cubre nuestras carnes parece adormecido, ¡¿que más podría causarme temor ?

Sólo hay una cosa que es como el ardor que causa el filo de la espada en el corazón y es cuando miramos para otro lado o nos arrimamos al cruel invasor que en otrora en nombre de la cruz nos mato y hoy con su lengua venenosa y una estrategia aún peor nos sigue matando gritando liberación. Es igual de asesino el traidor, el que nos entrega sin piedad, el que aniquila la historia verdadera, y convierte en criminales a los dueños de la tierra, y en señores a los que cuchillo en mano nos degüellan.

12 de octubre el día más largo, el día que aún no termina, el día que aún no encuentra su noche… que nuestra sangre no se agote, que nuestro coraje no termine, nuestro mbarete es como la palabra guarani, inagotable, dulce ante el dolor, resistente ante el tiempo.

Que nadie se cargue del sufrimiento hipócrita, pero que sí sienta en su corazón y mire de frente el sufrimiento de los miles de niños, ancianos, mujeres y hombres de este 12 de octubre el día más largo… el día que aún no termina, el día que aún no encuentra su noche…

POWER POINT EDUCATIVOS En LENGUA GUARANI

LA REGIONAL YTUSÃINGO

Del

ATENEO de LENGUA y CULTURA GUARANI

PRESENTA

POWER POINT

EDUCATIVOS

En

LENGUA GUARANI

NUEVO Power Point Educativo N° 10 (ÑE’ ÊNGA)

para la práctica de la Lengua Guarani.

Podes bajar estos archivos gratuitamente, esperamos te sean útiles en la enseñanza del guarani.

www.teachertube.com

http://www.slideshare.net/KUNUMI

http://teachertube.com/searchList.php?search_type=article&tags=KUNUMI

(si el link no funciona pegalo en el buscador del Explorer)

Power Point Educativos N° 01 - JAIKUAA GUARANI

Power Point Educativos N° 02 - AMOHA’ANGA PETEĨ TOVA

Power Point Educativos N° 03 – JAIPAPA POKÕI PEVE

Power Point Educativos N° 04 – JAIKUAA GUARANI DISNEY NDIVE

Power Point Educativos N° 05 – JAIPAPA GUARANÍME PA PEVE

Power Point Educativos N° 06 – ARAVOPAPAHA HA ARAPOKÕINDY

Power Point Educativos N° 07 – JASYKUÉRA HA ARYVOREKUÉRA

Power Point Educativos N° 08 – KOKUE - MYMBARENDA

Power Point Educativos N° 09 – JAIKUAA ÑANDE RETE

Power Point Educativos N° 10 – ÑE’ ÊNGA

Como se guardan los archivos power point (ppt) educativos en lengua guarani

Cuando bajamos un archivo power point puede estar bajo dos formato:
1- como presentación de diapositiva power point, que es generalmente el formato que recibimos en nuestro mail, aquellos que vienen con música, etc.

2- los power point bajo formato ppt, que son aquellos que se abren y no comienzan automáticamente.

Con este formato están los power point educativos en lengua guarani, para poder verlos y poder utilizarlos debemos hacer estos pasos:

Bajamos el archivo a nuestra computadora

Una vez que bajo, hacemos doble clic sobre el archivo para que se abra

Una vez abierto, vamos al escritorio del programa que abrió el archivo y seleccionamos guardar como, una vez que se abre, buscamos la ventana que dice: guardar como tipo: y seleccionamos: Presentación con diapositiva de powerpoint. Aceptamos y listo, el mismo archivo se guardo con el nuevo formato, tal cual como nos llegan los power point por mail.

aguyje – gracias

El kunumi

3° edicion del Encuentro trinacional del Arete Guazu, organizado por el MOVIMIENTO DE LA NACION GUARANI KEREIMBA IYAMBAE, que se llevara a cabo el dia 20 y 21 de febrero, ademas en el folleto figura las actividades confirmadas por algunas comunidades adheridas a esta entidad, desde ya quedan formalmente invitados, KEREIMBA IYAMBAE, se hace cargo de la estadia y transporte interno, no asi de los pasajes desde su lugar de origen, por razones de organizacion rogamos confirmar presencia con anticipacion, constando los datos personales y si representa a alguna entidad.- CUALQUIER DUDA O CONSULTA LO PUEDEN HACER POR ESTE MEDIO O A LOS TELEFONOS. 03884-422154 - CELULARES 03884 15468241(GERMAN DAVID) - 15402844 (ABEL CAMACHO)
PUEDEN DIFUNDIR LA PRESENTE "MUCHAS gRACIAS" LOS ESPERAMOS SERAN BIENVENIDOS.......
atte. GERMAN DAVID - VICEPRESIDENTE DE KEREIMBA IYAMBAE

Eduardo Frei perdió por no escuchar a los Mapuches

CHILE:

Por Erick Gutiérrez,

Chile. Diversas organizaciones mapuches realizaron petitorios a los candidatos a la Presidencia de la República, en especial al candidato de la concertación de partidos de centroizquierda Eduardo Frei, porque supuestamente era más accesible que el candidato de la derecha, pero tanto Frei como Piñera hicieron oídos sordos a los planteamientos mínimos exigidos por las comunidades mapuches de nuestro país.

Los mapuches corresponden al menos al 8% de la población chilena, esto es, alrededor de un millón de personas que en su mayoría votaron nulo, porque el oficialismo ha demostrado preocuparse solamente de lo que dicen las encuestas, dejando de lado a las grandes minorías de este país que durante años, lustros y siglos han exigido ser escuchados por los políticos tradicionales, sin tener demasiado éxito.

Estas elecciones presidenciales dependían precisamente de aquellos que continuamente han sido ignorados por el oficialismo, estas elecciones dependían de los mapuches, de los ecologistas, de los grupos animalistas que están en contra de la eutanasia animal, de los que quieren asamblea constituyente para terminar con el sistema binominal, entre otros, pero todos ellos fueron ignorados.

Eduardo Frei perdió la Presidencia de Chile por poco más de 200.000 votos, entonces, podemos decir que el oficialismo perdió por no escuchar las demandas de los Pueblos Originarios y de todos aquellos que expresaron su rechazo con un voto nulo o blanco en lugar de apoyar a una coalición política que sólo actúa después de leer las encuestas.

El gobierno de la concertación se ha comportado de una manera obstusa y prepotente con los temas que preocupan a los Pueblos Originarios. La concertación no quiso incluir en su proyecto de gobierno los temas claves del pueblo mapuche, y durante el transcurso de los gobiernos de la concertación fueron asesinados varios hermanos mapuches, uno de ellos por la espalda, esto sin considerar aquellos que perdieron ojos, dedos, pedazos de orejas y su dignidad, durante los desalojos policiales de las tomas territoriales pacíficas que sólo buscaban llamar la atención de aquellos que no quieren oir a quienes representan las verdaderas raíces de nuestra patria.

El mensaje para el ultraderechista Sebastián Piñera es que no haga oídos sordos como la concertación ha hecho durante 20 años, y que en su gobierno terminen con la represión mapuche, y con la incorrecta aplicación de la ley antiterrorista en contra de personas que sólo reclaman lo que es justo. Piñera debe recordar que Chile ha ratificado el convenio 169 de la OIT (con 20 años de retraso), y que los convenios internacionales tienen jerarquía constitucional (CPR, artículo 5). Piñera también debe considerar la Declaración de las Naciones Unidas para los Pueblos Originarios en la cual está establecido el Derecho al Autogobierno Indígena. Si Piñera habla de hacer respetar el Estado de Derecho, debe comenzar leyendo los convenios y declaraciones internacionales citadas en este párrafo, así como también el artículo 19, numeral 1 de nuestra constitución en donde se consagra el derecho a la integridad física y psíquica de todo habitante de la República de Chile.

Esperemos que la derecha liderada por Sebastián Piñera no continúe con la persecución y represión al pueblo mapuche que caracterizó a los gobiernos de la concertación, esperemos que la libertad de expresión y los derechos humanos se respeten durante el próximo gobierno derechista, porque estamos hablando de derechos constitucionales que también son derechos universales.

Sr. Sebastián Piñera oiga ud. los puntos mínimos que debe incluir en su Plan Araucanía:

• Nueva Constitución Política del Estado a través de una Asamblea Constituyente, en donde se consigne el derecho garantizado al Pueblo Mapuche en materias como: derechos políticos, territoriales, económicos, sociales, lingüísticos y culturales. En el marco de una Constitución Plurinacional.

• La correcta aplicación del Convenio 169 de la O.I.T., en donde preocupan materias como:

- Derogación de la Ley Antiterrorista (con efecto retroactivo).

- Modificación de leyes sectoriales, tales como el código de aguas (nacionalización del agua), código minero (para regular la explotación extranjera y la contaminación ambiental).

- Reconocimiento a los sistemas culturales en salud y educación, educación trilingüe, entre otros.

- Respetar los procesos de consulta a los pueblos originarios.

- Implementar las recomendaciones del relator de las naciones unidas.

- Entre otros!

Perú declara Patrimonio Cultural a los saberes y usos del maíz en el Cusco/PERÚ

• 

Lima, (EFE).- El Instituto Nacional de Cultura (INC) de Perú declaró Patrimonio Cultural de la nación a los saberes, usos y tecnologías tradicionales asociados al cultivo de maíz en el Valle Sagrado de los Incas, en la región de Cusco, según una resolución publicada este lunes en el diario oficial.

El Valle Sagrado de los Incas se encuentra a una altitud de entre 2.600 y 3.050 metros, tiene un clima templado muy favorable para el cultivo del maíz y, por ese motivo, fue elegido por los incas como un lugar ideal para realizar las grandes obras de infraestructura que permitían obtener un mejoramiento continuo y un alto índice de producción, señaló la declaratoria.

El maíz, que como producto alimenticio ya había sido declarado Patrimonio Cultural de Perú, se cultiva desde tiempos milenarios y hubo hasta 55 variedades en los Andes peruanos.

Los restos más antiguos son los hallados en la región Ayacucho, que datan de 4.300 años antes de Cristo aproximadamente.

En el referido valle cusqueño se producen actualmente ocho variedades propias de maíz, de las que la más conocida es el maíz blanco gigante del Cusco, llamado también Paraqay o Yurac sara.

Maíz 2009 Simbiontes / Cusco / Peru
Maíz Ritual Performance / espectaculo de Video, Danza, Instalacion que busca rememorar antiguos rituales en honor a la tierra y sus productos pincipales venerados por nuestros antepasados.
Simbiontes en armonia con la Madre Naturaleza, la historia, las costumbres de nuestra Tierra y su gente, generando rituales acordes con nuestro tiempo y manera de sentir el arte

La resolución del INC explicó en sus considerandos que "en el Imperio de los Incas o Tahuantinsuyo el maíz estaba relacionado con el culto al Sol" y de sus granos se elaboraba la chicha, una bebida que por sus bondades alimenticias y psicoactivas fue considerada sagrada y ocupaba un lugar central en el ámbito ritual.

Además, este grano fue tan importante que no sólo se organizaron los calendarios festivos en torno a los ciclos de su siembra y cosecha sino que también determinó la división de tierras y las relaciones y vínculos sociales.

En el ámbito tecnológico, a partir de la selección de semillas, "la sociedad inca creó nuevas variedades adaptadas a los diversos espacios geográficos y climáticos".

También perfeccionó técnicas para su producción y conservación, entre las que destacan el sistema de andenes (terrazas en cerros) y los complejos sistemas de irrigación y de almacenamiento que lo convirtieron en un cultivo a gran escala.

La trascendencia del maíz en la población peruana se puede apreciar en diversas expresiones del patrimonio inmaterial, tanto en textiles, imaginería y cerámica, como en danzas, canciones y mitos.

En tal sentido, la declaratoria de patrimonio cultural a los saberes, usos y tecnologías tradicionales asociados al cultivo de maíz en el Valle Sagrado de los Incas se explica por haber logrado un alto grado de sofisticación que se fundamenta en el conocimiento y manejo de las características ecológicas de la región alcanzado por sus pobladores.

Fuente: el paishttp://www.elpais.cr/articulos.php?id=17913

Guaraní, mujer y mburuvicha

Flora Elza Cruz: Guaraní, mujer y mburuvicha
José Oscar Beozzo *

En la V Asamblea del CLAI, en Buenos Aires, del 19 al 25 de febrero, entrevistamos a una valiente líder Avá Guaraní de la provincia de Jujuy, en el norte argentino, FLORA ELZA CRUZ, madre de siete hijos, viuda, abuela de cuatro nietos. La única cosa que lamenta es que su actuación en favor de las comunidades guaraní de su provincia le obliga a correr de una a otra las 36 comunidades desparramadas por tres departamentos. Esto le deja poco tiempo para su última nietita de cuatro años, Mica, Micaela, a quien está enseñando el idioma guaraní y las costumbres de su pueblo.Le pasamos a ella la palabra:

Soy Mburuvicha Guasu (la gran Morubixaba, la autoridad mayor) de la Asamblea del Pueblo Guaraní de la Provincia de Jujuy, en el norte argentino. Antes no era posible, pero ahora sí las mujeres pueden también ser autoridades entre los guaraní.

EL DESPOJO DE LA TIERRA

Cuando éramos chicos todavía, a partir de 1972, nos sacaron con nuestro padre y madre de nuestras tierras donde vivíamos en comunidad. La empresa Ledesma dijo que compró al Estado la tierra y nos sacaron de la noche al día, talaron el bosque y plantaron miles de hectáreas de caña de azúcar…

Tenían a los guaraní como esclavos. Los obligaron a hacer ellos mismos el desmonte de sus bosques y a plantar caña. Les pagaban una miseria.

Ellos mismos nos sacaron en camiones de basura de la ciudad, llevándonos hacia un barrio cerca del pueblo de Ledesma. La fábrica se llama Ledesma y el pueblo se llama también Ledesma, barrio de la Ciudad Libertador General San Martín. Los indígenas vivimos en estos barrios periféricos después que nos expulsaron de nuestras tierras tradicionales.

La provincia de Jujuy es como una bota en el mapa del norte argentino y estamos en el sureste, en la punta de la bota, en los departamentos de Ledesma, San Pedro, Santa Bárbara. Esto es territorio Ava-Guaraní. Avá significa hombre, persona guaraní. Era todo selva y pertenecía a los guaraní. Ahora es zona privada.

EL DIOS EN QUE CREEMOS Y LA TIERRA POR LA CUAL LUCHAMOS

Hemos sido desde siempre muy religiosos. Creemos en Tüpà Guazu (Tumpa), gran Dios Creador.

Después de las reformas de la Constitución en 1994, los mayores pudieron organizarse, ir a Buenos Aires, donde insertaron un artículo en la Constitución de protección a los derechos indígenas. Es el Art. 75, inciso 17 de la Constitución Nacional. Es el artículo donde nos ampara para el reconocimiento de los indígenas.

Tiene el Estado el deber de reconocernos como pueblo preexistente, reconocer nuestras tierras y devolver las tierras que ocupan y las que ocupaban en el pasado.

Hasta el día de hoy seguimos manifestando y exigiendo que nos devuelvan las tierras. Desgraciadamente estas tierras ya se encuentran repartidas entre los "Karai" (los blancos).
Los pueblos Coya ya recuperaron algo de sus tierras. El pueblo guaraní todavía no.

En 2006, salió un fallo histórico de la Justicia a nuestro favor, pero el gobernador que era funcionario del ingenio azucarero Ledesma hizo una apelación en contra nuestra.
Quiere que entreguemos un censo con el número de los guaraní. No podemos hacer rápido este censo porque muchos migran a otro lugar para trabajar, se desplazan hacia otros pueblos y no tenemos recursos para hacer este trabajo. Así hasta ahora no recuperamos nuestras tierras tradicionales.

RECIPROCIDAD Y SOLIDARIDAD: EL CEMENTO DE LA COMUNIDAD

Flora habló también del YOEPI (con la I cortada) EP + KA, la RECIPROCIDAD, la solidaridad, el trueque en el interior de la comunidad y que es la base de la convivencia y de la manera de ser guaraní. YOEPIKA significa DAR Y DEVOLVER

El que tiene maíz, poroto, batata intercambia con otros que producen otras cosas.

Yo como autoridad tengo que estar a disposición de la comunidad y luchar por nuestros derechos. Mi esposo falleció hace diez años. Mi hijo más pequeño tenía 6 años. El era peón en la hacienda y después de la fábrica. Falleció de leucemia por los productos químicos que se usan en la fábrica. Todos allí se enferman del pulmón. Así tienen los indígenas que ganarse la vida para llevar comida a la casa. Ya no pueden sacar nada de los bosques que eran nuestros y ahora la empresa dice que les pertenece, poniendo guardias.

LIDERAZGO LOCAL Y NACIONAL

Antes que mi marido falleciera, yo ya era el mburuvicha local. Con el tiempo vine a ser delegada de tierras, después de toda la delegación. Son 36 comunidades guaraní en los 3 departamentos.

Cuando se hizo el censo los funcionarios hicieron un recorrido por las comunidades. En la planilla había un espacio para identificar quien era indígena, pero los funcionarios no cumplieron con las reglas. En la planilla no identificaron a los indígenas. Fue un censo mentiroso que ahora nos impide recuperar nuestras tierras.

En mi trabajo me entere que había llegado financiamiento de Alemania a Caritas Argentina y yo fui allá para hablar de los guaraní. Decían que la financiación era solo para la región del Chaco argentino y no para los indígenas "andinos", de idioma quechua. Me fui con mi tipoi (traje indígena) puesto y hablé mi idioma y probé que yo no era andina. Y así vino la financiación para los kolla y también para los guaraní. Así llegó el financiamiento para los guaraní. Nadie nos conocía.

Una hermana misionera de las Hijas de Jesús me ayudó a hacer un proyecto para volver a enseñar el idioma a nuestros jóvenes.

Con el aval del obispo Marcelo Palentini de la diócesis de Jujuy y de un presbítero, entramos al Ministerio de Educación y se aprobó el proyecto Enseñanza del idioma guaraní en la Escuela Pública. Pero entró sólo como un programa especial y no como regular. Con esto, cada año tenemos que presentar el proyecto otra vez, porque está clasificado como educación no formal.

DISCRIMINACIÓN Y AMENAZAS

Por esto, presenté una denuncia en el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación) al Defensor del Pueblo Nacional y a la Corte Suprema de Justicia, porque nos están discriminando.

Esto movió el piso al gobierno local que fue obligado a aceptarnos en las escuelas, para la enseñanza del guaraní. Casi todos los alumnos en los barrios populares son indígenas.

El presidente del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) me llama "Quilombera", como un insulto. Dice que creo muchos problemas.

Quiero que nuestros jóvenes recuperen el idioma guaraní y que más tarde puedan ser los guardabosques del parque que el gobierno está creando. Ahora no podemos entrar en el parque y no podemos sacar del bosque las hierbas tradicionales de nuestra medicina.

Yo sola defiendo frente a las autoridades en Buenos Aires y en la Provincia de Jujuy el derecho de los guaraní. Esto toma todo mi tiempo y yo no me puedo dedicar a mi nieta.

Tengo una hermana misionera del Equipo Nacional de Pastoral Aborigen, Hermana Silvia Torre. Ella me apoya y me dice: "Usted tiene una visión mas allá. Muchos indígenas sólo piensan con el estómago, que no les falte la comida.

Usted defiende el derecho de los guaraní. Dice que yo tengo que seguir luchando y defendiendo la causa de mi pueblo.

Mi hijo ya vino a decirme que escuchó varias veces de los blancos: "Tenemos que hacer callar esta mujer". Recibo amenazas pero sigo adelante.

ABUELA: ENTRE LA COMUNIDAD Y LA NIETA MICA

Tengo una nietita Mica, Micaela, hija de mi hija.

De mi hijo varón tengo tres nietas. El se casó en Buenos Aires, con una Karai (mujer blanca). Ella es muy delicada y no quiere venir en mi casa por causa del humo cuando cocino con leña y no con gas. Yo le digo que ésta es nuestra costumbre.

Pero ahora voy a vestir con los atuendos guaraníes a mi nieta, Mica. Mi nietita esta aprendiendo el guaraní conmigo. Tengo siete hijos, cuadro varones y tres mujeres.

ORGULLO DE SER QUILOMBERA

Al final de la conversación, le expliqué el origen de la palabra "quilombo" y "quilombola" que se aplicaba a los esclavos fugitivos de los ingenios y haciendas que construían aldeas de ex-esclavos como espacios de resistencia y de libertad y que la próxima vez que el presidente del INAI la llamase "quilombera", podía responder que sentía mucho orgullo de defender a su pueblo, su dignidad, sus tierras, su cultura y sus derechos.

* Teólogo, director de CESEP, re

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