8 DE DICIEMBRE: TUPÂSY KA'AKUPE
ÁRA - DÍA DE LA VIRGEN DE KA'AKUPE
Por: David Galeano
Olivera
Cada año, desde
hace muchísimo tiempo, los paraguayos acuden el 8 de diciembre, hasta la Ciudad
de Ka’akupe a venerar a la Inmaculada Concepción, más conocida como la
Virgen de Ka’akupe.
Sin lugar a dudas, se trata de la mayor festividad religiosa del
Paraguay. Anualmente más de un millón de personas se congregan en la Basílica,
ubicada en la Ciudad de Ka’akupe (distante 54 kilómetros de la Ciudad de
Asunción, Capital del Paraguay). La gente procede de todo el país e incluso del
exterior, a fin de pagar las promesas elevadas a la Virgencita
Azul.
La celebración se
inicia con el novenario, que se extiende hasta su día: el 8 de diciembre; y
culmina con la octava. Durante ese tiempo, la Ciudad de Ka’akupe se llena de
peregrinantes. En efecto, la tradición hace que cada año miles de personas
lleguen peregrinando a pié hasta Ka’akupe. Algunos caminan desde Asunción, otros
lo hacen desde Ypakarai o desde la cima del cerro ubicada en el kilómetro 48.
Los que vienen del interior tienen la costumbre de caminar desde la Ciudad de
Coronel Oviedo o desde el desvío a Pirivevúi. Muchos llegan en caravanas de
carretas y otros en motos o bicicletas.
Los “promeseros” suelen vestirse
con los colores de la virgen: ropa y gorro de color blanco y capa de color azul.
Conviene destacar que las promesas incluyen de todo: algunos llegan de rodillas,
desde varios kilómetros, hasta la imagen de la Virgen; otros, llegan con alguna
carga sobre la cabeza (ladrillos o piedras); algunos lo hacen transportando una
pesada cruz de madera. Todo vale a la hora de agradecer a la Virgen por los
favores recibidos.
En todo el Paraguay,
más de uno guarda en la memoria alguna anécdota de algún milagro de la
Virgencita de Ka’akupe.
En las horas previas
al 8 de diciembre, se suele realizar una serenata a la Virgen con la presencia
de numerosos artistas. A partir de la medianoche, cada una hora, se suceden las
misas (en Guarani y en castellano); siendo la de las 6 AM la denominada Misa
Central.
Los peregrinantes,
una vez “pagada” la promesa, suelen transladarse hasta el Tupâsy Ykua (el pozo
de la Virgen), mítica naciente de agua fresca y bendita; donde a más de beber,
los peregrinos se refrescan y llevan el Agua de la Virgen en algún
recipiente.
Alrededor de la
Basílica y en torno al Ykua abundan los puestos de venta de artesanías que son
vendidas con la tradicional inscripción “Recuerdo de Ka’akupe”. También, están
las famosas “calesitas”; donde la gente se entretiene. En la plaza “Teniente
Fariña” y en las veredas de la Basílica y del microcentro miles de personas,
cansadas y con los piés llenos de “ampollas”, se sientan, se recuestan y…
duermen sobre los cómodos “piri”.
Péina ko ára
guasuetépe, ha’éva Tupâsy Ka’akupe ára, jahecha ñane retâyguakuérape oguata
javérô Ka’akupe gotyo. Mitâ, Mitârusu ha kakuaa, taha’e ha’éva, oho ome’êvo
aguyje Tupâsýme. Oî ohóva ha’eño ha oî ohóva hapicha ndive; oî ohóva yvy rupi ha
oî ohóva mba’yrúpe; oî ohóva hi’árape ha oî ohóva upe mboyve ha upe
rire.
Taha’eha’eháicha,
opavavete katuete oipykúi tape ha oho. Oky térâ ndokýiramo; haku térâ ro’ýrô.
Mba’eve ndojokói ñande rapichakuérape.
Oî oñembojáva
hendápe ñesûháme, oî ogueraháva ijati’y ári peteî kurusu. Opa umi mba’e
ohechauka ñandéve mba’eichaitépa tuicha pe jerovia oîva Tupâsy
Ka’akupére.
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TUPÂSY
KA’AKUPE
Ohai: David
Galeano Olivera
I
Tupâsy
Ka’akupe
Kuña
marangatu
Remimbi ha
rejajáiva
Yvága ha
yvýpe
Ha nepytyvô
reme’êva
Opavave
oikotevêvape
Tupâsy
Ka’akupe
Kuña
marangatu
II
Ne rendápe
oñemboja
Opaichagua
tapicha
Tesay ha
jeroviápe
Ojerure
ndepokatu
Ipirapire ha
imboriahúva
Itavy ha
iñarandúva
Tavaygua ha
okarayguáva
Nderehe
ojepoka
Ne rendápe
oñemboja
Opaichagua
tapicha
III
Yma, ko’áĝa ha
tapiaite
Rojerure ndéve rema’ê haĝua
orerehe
Eme’êmo oréve mborayhu, tesâi ha
py’aguapy
Emboguéke ore ñe’âgui opaichagua
ñemyrô
Ehechaukáke oréve tape potî ha
hesakâva
Oremboguatátava vy’apavê ha
tekokatu rapére
Yvágape, peteî ára, romoirû
haĝua
teko marangatúpe Ñande Ru Guasu
Tupâme
Upévare, yma, ko’áĝa ha
tapiaite
Rojerure ndéve rema’ê haĝua
orerehe
IV
Tupâsy
Ka’akupe
Nde ha’e Paraguay retâ sy
guasu
Yvate térâ yvy
gotyo
Arasê ha Aragua
gotyo
Taiñasâi nde
pu’aka
Ha opavave
toroiko
Jekupyty, tekosâso, tekojoja ha
vy’apópe
Nde ha’égui Tupâsy
Ka’akupe
Paraguay retâ sy guasu
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TUPÂSY KA'AKUPE MOMBE'UPY - LA LEYENDA DE LA
VIRGEN DE KA'AKUPE
Ohai:David Galeano
Olivera
Oikójekoraka’e
Tovatîme peteî ñande ypykue hérava Hose, ojapóva opaichagua
ta’ânga yvyrágui. Rasa jeko ikatupyry upe
mba’épe. Ndaiporivoi hasaha.
Oñemombe'u Franciscano-kuera, oikóva upépe, omongaraihague chupe ha
upehaguére Hose
ojeroviaitereiha Hesukirito ha Tupâsýre. Se cuenta que
antiguamente, hacia 1.603 más o menos, en la reducción de Tovatî, ciudad del
actual Departamento de Cordillera; vivía el indio José, quien era un destacado
escultor. Las imágenes que esculpía en madera eran de incalculable
belleza.
Peteî ára
Hose osê oheka yvyra oikotevêtava hembiaporâ. Oguata jave ka’aguýre,
oñandúsapy’a hyapúva ijerére… nimbora’e Guaikurukuéra, ndaha’éiva hesegua,
ohecha hikuái Hosépe ha oñemboja hese mbeguekatu kirirîme, ojukaségui
ichupe. Hose oñandúvo chupekuéra ndaje tuichaiterei oñemondýi ha
oñepyrû oñani ka’aguýre. Peichahágui ojuhu hapépe peteî yvyra kakuaa ha upéva
kupépe jeko oñemi ha oñepyrû oñembo’e Tupâsýme. He’i chupe: “Néina che
Sy Guasu, chepytyvômina ha asêramo ko’águi tekovére ajapóta ne ra’ânga kóva ko
yvyra kakuaágui”. Un día, José salió y se dirigió a un monte cercano a fin
de traer madera para realizar sus tallados. Mientras caminaba por un sendero,
sintió en su entorno la presencia de los temibles indios Guaikuru. Asustado,
José empezó a correr con todas sus fuerzas hasta que halló en su camino un
enorme árbol. Como última opción de vida, él se escondió detrás y elevó una
plegaria a la Inmaculada Concepción, hoy conocida como la Virgen de Ka’akupe. Le
pidió su intercesión en ese momento difícil y desesperado y le prometió que si
salía con vida de esa circunstancia, tallaría de ese árbol una hermosa imagen
suya.
Upe jave ndaje
Guaikurukuéra ohasa ijyke rupi ha jeko ndohechái ha noñandúi hikuái Hosépe.
Uperire Hose osê yvyra kupégui ha ome’ê aguyje Tupâsýme; oho hógape ha oñepyrû
hembiapo ohechakuaávo Tupâsy ñepytyvô. Hérape ojapo
mokôi ta’ânga; peteî tuichavéva, ohejava’ekue Tovatîme; ha ambue michîvéva
ojeguerahava’ekue Ka’akupépe ha ha’éva upe oñemomorâva ha oñemomba’eguasuvéva.
Al rato, los Guaikuru cruzaron por el sitio sin descubrir a José; quien,
tras ese milagro, agradeció a la Virgen por la ayuda prestada. Cuando retornó a
la reducción, José talló dos imágenes de la Virgencita. Una de ellas, la más
grande, quedó en el pueblo de Tovatî; mientras que la otra, la más pequeña, fue
llevada a Ka’akupe donde hasta hoy es venerada por el pueblo paraguayo de
confesión católica.
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KÁSO ÑEMOMBE’U: LUCHIA’I
HÁ TUPÂSY KA’AKUPE
Ohai:David Galeano
Olivera
Jataity niko peteĩ
tava’i iporã añetetéva, Tupã Ñandejára omohendava’ekue yvyty, ñu hovyũ, ha
ysyrykuéra pa’ũme. Upépe hembypa kuimba’e ha kuña ikatupyry ha imarangatúva;
omba’apóva kokuépe, omongakuaáva hymbamimi ha oñeha’ãva ohekombo’e porã
iñemoñarépe.
Umi kuimba’e, kuña
ha mitã hekorory ha isarakíva apytépe oikova’ekue Rosíta; kuñakarai mboriahu,
peteĩmínte imembyva’ekue. Maria ombohérakuri chupe. Maria niko ndoikuaajepéi
itúvape. Isy ndiventevoi oikova’ekue. Iporãitereivoínikova’ekue upe mitãkuña ha
upévare avei ndaipóri kuimba’e ojesareko’ỹva hese. Áġakatu, Maria noñeme’ẽi
mavavépe.
Isy niko he’ímiva’erã chupe: “Ñande kuña ñanemboriahúramo jepe,
ñanderekopotĩva’erã. Kuimba’ekuéra niko oiko ñanera’ãvonte”. Ko’ã mba’e mbarete
porã oikékuri Maria akãme. Upéinte niko, peteĩ ára, omanósapy’a isy
marangatuete. Upépe katu iñarõvéntema hendive mitãkaria’ykuéra. Peichahápe
ndaje avei oġuahẽkuri Jataitýpe peteĩ mitãkaria’y. Luchi herava’ekue. Py’ỹinte
niko Maria ha Luchi ojojuhúmiva’erã ha oñomongeta kyre’ỹ. Arateĩ jave katu
ojojuhu hikuái Tupãópe ha péichajave Luchi oúmiva’erã okaru Maria
tapỹimime.
Ndatuichái niko upe itapỹi. Mokõi ikoty, ku kuláta jovái oje’eha. Avei
itataypy, upépe osãingójepi ijapepo ha ijerére mbohapy apykapemi. Korapýpe katu
oguereko peteĩ ykua osẽhágui y ro’ysã asyete. Péichante... “mboriahu rekópe”,
he’ihaguéichajepi chupe isymi omano mboyve.
Vaicháku ojoguerahaporãtava’ekue. Luchi oumavoíkuri oiko hendive ha
vokóikema Maria opytákuri hyeguasu; upéicharõ jepe, Maria nomombe’úi mba’evete
Luchípe. Ohasa rire umi jasy, Luchi ohechakuaa mba’éichapa Maria hyevu ñepyrũ ha
peteĩ ko’ẽme ndaje – kirirĩhapete- osẽkuri oho. Ohejarei mitãkuñami
hyeguasúvape. Maria opáykuri ha ndojuhuvéi hembiayhúpe ha upémarõ ohechakuaa
ohejareihague ichupe. Oñemombo hupamíme ha hetájeko hasẽ. Ha’eño tyre’ỹ
opyta.
Peteĩ pyhare, Santa Lucía árape, imembýsapy’a peteĩ mitãkuña’i
neporãva avei. Ombohérakuri Lucía, heñoihaguére Santa Lucía
árape.
Upéicharõ jepe, Luchia’ípente ojekuaave.
Ohasávo umi ára niko Maria ohechakuaa Luchia’íre peteĩ mba’e: upe imembykuñami
ndohechaietémbora’e. Hesatũjovaietéra’e, he’ihaguéichajepi umi iñirũmimi.
Sapy’ánte katu osapukáimi hikuái chupe: “Mitãkuña’i resatũjovái”. Luchia’i
oikómiva’erã toryjárõ umi mitã’i apytépe. Añetehápe, umi iñirũmimi
oñembohorýmiva’erã hese. Luchia’i ohendu umi mba’e he’íva ha’ekuéra ha heta
mba’e noikũmbykuaái. Nahesakãiete chupe. Ndoikuaái, ndohecháigui. Upevakuére
niko oporandúvonte oiko isýpe. Ohendúvo oimeraẽ mba’e he’íva umi iñirũ,
pya’épeko, ho’a ha opu’ãháme, oujeýma oporandu isymíme. “Mba’éiko kuarahy”,
“Mba’épiko sa’yju”, térã katu oporandúmiva’erã avei: “Mba’épiko yvága. Moõiko
opyta”; ỹramo katu: “Che sy: mba’éiko he’ise mboriahu. Ñandépiko mboriahu”. Isy
omoirũva chupe hupamíme, oñembosaráimiva’erã iñakãraguére, opoko kangy asy umi
hesamimíre, ha tesay pa’ũme he’ímiva’erã imembymíme: “Áġante reikuaáne.
Rehechapotaitémako che memby”.
“Añetéiko che sy. Avy’aitépa upéicharõ”,
ombohováimiva’erã Luchia’i py’arorýpe. Upéi katu oñemokunu’ũmive ha oporandu:
“Ha che ru piko araka’e outahína. Oiméne niko ñanderechaga’úma”. Vaicháku Maria
ijahy’opa’ãva ohendúvo umi mba’e ha ñe’ẽ ryrýipe ombohováimi chupe: “Héẽ, oiméne
niko péicha”. Umícha jave, omonge rire Luchia’ípe, Maria ohómiva’erá oñemombo
hupápe ha hasẽ soro. “Mba’éreiko péicha rejapo cherehe Ñandejára”,
he’ímiva’erã.
Maria niko heta oñepia’ã imemby rayhupápe.
Oparupirei oguerahákuri chupe oipohánouka haġua. Ouva’ekue Paraguaýpe peteĩ
tesapohãnohára katupyryete rendápe ha upe karai jeko he’iva’ekue ichupe: “Péicha
ġuarãntema. Ne memby ndokuerakuaavéima”. Upe mba’e omona yvýre
Mariápe.
Upéicharamo jepe, Maria noñeme’ẽikuri ha
upémarõ ogueraha imembymime umi pohãnohára chae rupi. Opaichagua pohã niko
ome’ẽkuri chupe umíva ha peteĩ katu ome’ẽ jepe chupe peteĩ kurundu’imi omosãingo
haġua ijajúri, peteĩ vosa’i oguerekóva ipypegua ha Maria oikuaa’ỹva mba’épa.
Upéi ave niko, navõ ary, oúmiva’erã imembymi ndive Tupãsy Ka’akupe
rendápe, hi’árape. Luchia’i ombotýramo peteĩ ary, Maria omba’ejerurékuri
Tupãsýme. He’íjekoraka’e chupe: ‘Ndaikytĩmo’ãvéi Luchia’i akãrague omboty
peve pokõi ary. Chepytyvõmina Tupãsy ha’e... reipotáramo, emonguera ko che
membymi’.
Ikatupyry katu niko upe Maria ha
ha’ehaguéicha, noñeme’ẽi araka’eve. Amo hapópe añetetéko upe oje’évajepi: “Kuña
Paraguáicha niko ndaiporivoi mokõi”. Maria omba’apo ao jejohéipe. Itapỹi ypyete
rupi niko ohasa peteĩ ysyry potĩ ha upépe ohómiva’erã Luchia’i ndive ojaojohéi.
Itakuéra pa’ũme oguapy ojohéi ha kapi’ipe ári oipyso ikã haġua. Asaje rupi oúmi
sapy’ami imembykuñami ndive ojapo hembi’urã ha tataypýpe -apykape ári- okaru
hikuái mokõive.
Ohasa asyve javérõ, Maria imandu’ámiva’erã
peteĩ ñe’ẽngáre: “Mboriahu ha mbokajáre mante ho’áva aratiri”. Nahembiaporãi,
imemby ndohechái ha heta hemikotevẽ. Upéicha ohasa ichupekuéra ġuarã umi ary.
Upéinte niko oguahẽsapy’a upe ary pokõiha ha jepiveguáicha oñembosako’i hikuái
mokõive ou haġua Tupãsy Ka’akupe rendápe. Luchia’i niko
iñakãraguevukueterei oúvo; avei, ijao morotĩ ha ijape hovy, “promesera” oje’eha
karai ñe’ẽme. Oġuahẽkuri hikuái Ka’akupépe, oguata rire Itakuruvi guive. Ohendu
hikuái ñembo’eguasu ha jeko ohecha mba’éichapa peteĩ tapicha oguata’ỹva, opu’ã
upe ijapykágui ha oguata. “Kóva ha’énema”, he’i ijupe Maria ohechávo upe mba’e
guasuete. “Ymaiteguivémaniko roha’ãrõhína che sy marangatuete”, ombojoapy upéi
ojesarekoporãvo Tupãsy Ka’akupe ra’ãngáre.
Upe ára pukukue javeve opyta hikuái
Ka’akupépe. Ñembo’eguasu opa rire, Maria oguerahákuri Luchia’ípe, jepiveguáicha
avei, Tupãsy ykuápe; ha péicha ndaje oikókuri oikundaha Ka’akupe. Upeichavérõ
jepe, mba’evete ndoikói Luchia’íre. Tesaýpe jeýma Maria ohupi imembykuñamíme ha
ohopa heseve hógape. Ohasa peteĩ ára, ohasa mbohapy, ohasa irundy...
mba’evetevoi ndoikói Luchia’i rehe. Upépe ae Maria oñeme’ẽ, ojeity yvýre,
omanose. “Mba’éreiko nderesarái orehegui Tupãsy”, he’ijeyjeýmiva’erã
Maria.
Upéinte niko peteĩ arapokõindy rire,
ka’arupytũ rupi, Luchia’i oñepyrũ iñakãnundu ha hasykatu. Heterasypaitésapy’a.
Maria niko ome’ẽ chupe pohã ñana, omoñeno hendive ha omama chupe
ojuhumívaguivepe. Luchia’i katu hasẽ’i hasẽ’i upe pyhare pukukue javeve. Hasy
peve niko opytákuri oke, ko’ẽmbotávoma. Opáyvo Luchia’i niko, Maria ojapómahina
tembi’urã ha ndaje ohenói chupe imembymi. Oho hendápe ha ojuhu ojesakytýhina.
He’íjekoraka’e Mariápe: “Chejopietereíniko che resa che sy”. Maria ohupi
hapypa’ũme, omokunu’ũ chupe ha mbeguekatu oipichy chupe umi
hesamimi.
Upeichaháguinte Maria ohendúkuri peteĩ mba’e
omopirĩmbáva chupe. “¡Ahecha che sy!, ¡ahecha che sy!”, osapukái Luchia’i. Opo
mokõive ha osapukái. “¡Ahecháma che sy!, ¡ahecháma!”, osapukaijeyjeýkuri upe
mitãkuña’i. Maria katu hendive osapukái ha hasẽ, ndoikuaavéi mba’épa ojapóta
vy’águi. Upejavéjeko imandu’ákuri Tupãsýre; ha mokõive oñesũ ha oñembo’e
ichupe, upe itapỹimi rovái.
Upe ára guive ave vaicháku mokõive hekove
pyahúva. Vy’apo ha mborayhúpe oiko hikuái. Luchia’i ohókuri mbo’ehaópe ha upéi
katu -ikuñataĩmbávo- oiko ichugui Ñandejára rembiguái. Isy katu opytákuri amoite
Jataitýpe, jepiveguáicha, ojaojohéivo ysyry potĩ sakãme... he’ihaguéichajepi isy
Rosíta amyrỹi: “mboriahu rekópe...”
Añetehápe, heta ohasa asy hikuái mokõive.
Ndareirivoíniko he’ímiva’erã Maria: “Mboriahu ha mbokajáre mante ho’áva
aratiri”. Áġa -heta ára ohasa rire- che ambojoapy chupe: upeichavérõ jepe,
“Maymávape ġuarã osẽva kuarahy”.
ooo000ooo
VIRGENCITA DE
KA’AKUPE
Ohai:
Federico Riera
Ya la caravana de los
promeseros
Asciende la loma De
Ka’akupe,
Campanas de bronce tocando
oraciones
Llaman a los fieles con su canto
dulce
Para el
ñembo’e.
Virgencita Santa recuerdo que un
día
Con salmo en los labios hasta tí
llegué,
Y allí de rodillas en tu
santuario
Con fervor creyente como un
peregrino
Yo también
oré.
Oh, Virgencita de los
Milagros
Tú que eres buena oye mi
ruego;
Vengo a pedirte que tus
perdones
Lleguen a
mí.
Caudal de hechizos y de
ternuras
Hay en tus ojos que son azules
como ese cielo
Que cubre el suelo donde
nací.
Un día
quisieron llevarte muy lejos,
Pero en un milagro dijiste
tove,
Desde entonces
ciego
Creyente y
sincero
Tu fiel pueblecito Virgencita
blanca
Se postró a tus
piés.
Como en un misterio de leyenda
sacra
Con salmo en los labios hasta tí
llegué,
Y allí de rodillas en tu
Santuario
Con fervor creyente como un
peregrino
Yo también
oré.
VIRGENCITA DE KA’AKUPE
(GUARANÍME)
Ohai:
Federico Riera
Guaraníme:
Edgar Galeano Domínguez
Pytûmby javérô ko tetâ
ambuére
Hi’ântéva chéve
ajevyjey
Rohecha haĝua ha
roñañuâ
Aĝuahêre upépe pe Ka’akupépe ne
renda peve
Mombyry asyete aime
ndehegui
Pore’ŷ pohýi
chepy’ajopy
Hi’ântema chéve peteî
ko’ême
Che pytu aipyso ha asê aha che
Tupâsymi
Ndereramínteko añembo’érô
hi’ânte chéve
pe che retâgui mba’e ivaíva ko’ê
ko’êre reityvyro
Ysyry satîre emombe’úna
mba’eichaitépa
ne membykuéra oguahê nde rópe
Tupâsy Ka’akupe
Pytûmby javérô ko tetâ
ambuére
Hi’ântéva chéve
ajevyjey
Rohecha haĝua ha
roñañuâ
Aĝuahêre upépe pe Ka’akupépe ne
renda peve
Rehendusérô “Virgencita de Ka’akupe” Federico Riera
mba’e; Edgar Galeano Domínguez ohaiva’ekue Guaraníme ha opurahéiva Juan Carlos
Oviedo ha los Hermanos Acuña; ehesakutu ko’ápe: http://www.youtube.com/watch?v=SgHKw89RlkA
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